第229章 争斗

夜幕，山庙屯，张大蛮家。

“梁大师，麻烦您老，给我家看看运程，是不是犯了什么凶星、灾星的，这一年，我们一家子，过得实在是提心吊胆……”

一位穿着中山装的老者，戴着老花镜，头发已然如雪般，秃顶，脸上爬满岁月的车辙，沧桑老朽，但是他精神却是极其抖擞，丝毫不因为他苍老的容颜而显得垂暮之年的低迷。

着一双黑布面布鞋，端坐在张大蛮家里的一张凳子上。

他，就是石窠村的大风水先生——梁大先生。死人做道场，堪舆风水，占卜相命，都是这位梁大先生的专长。

村里的人有称他为“梁大先生”或者“梁大师”。

据说，梁大先生通晓茅山法术，相传，在他早些年，与人斗法，可以弹指可破巨石，可以驱策山中的蛇虫野兽。

更有说，农村里死人出殡的时候，通常情况下，是几个大汉抬着棺材出殡，但是，梁大先生有发“飞丧”的法术。

传说，“飞丧”，即出殡的时候，棺材是不用几个大汉抬的，而是像梁大先生这样的术士，骑坐在棺材上，以法术驱策，棺材腾空飞起，飞着出殡，去到墓地。

对于梁大先生的传说，“飞丧”法术，还仅仅是其一。

有一次，梁大先生途径一户农家，长途跋涉，他很是口渴，便向主人家讨要一口水喝。谁知，那女主人非但没有施舍一碗水，还出言不逊。

梁大先生一气之下，以法术将一条蟒蛇驱策盘踞在女主人家里盛水的水缸里，当女主人一打开水缸，吓得半死。

要说这位梁大先生的本事怎么来的，追溯起来，就更为久远，还得从一个传说讲起。

石窠村所在的县城，叫凌峰县，很久、很久以前，凌峰县里有一户富可敌国的士族门阀，姓岑，这位岑老爷仰仗着家里挥之不尽的家财，养精蓄锐，招兵买马，想着有朝一日，揭竿而起，做一方的霸主。

他在民间广招人才，终于在某一天，一位云游天下的风水大师，一路循着一条追踪已久的龙脉，来到了凌峰县。

这位风水大师寻到了凌峰县山脚下，顿时被这一处绝妙的风水所震慑了，正是他寻访多年的龙脉。

举目望去，这一座座连亘的山脉，仿佛像是一条盘旋的飞龙，而山巅之下，一座天然石溶洞，仿佛巨龙张开的大口。

惟妙惟肖，是这儿了，风水宝地的龙脉，就是这儿了。

对于风水大师，一旦发现如此惊奇的风水宝地，那都是高兴得手舞足蹈的。

有人将风水大师这一重大发现，告知了岑老爷。

岑老爷正愁寻一方风水宝地，以便于将他的老祖坟埋葬个宝地，所以，他将风水大师招进了府上，并且热情款待。

一番款待之后，岑老爷说出了自己心中的困顿，乞求风水大师堪舆一出风水宝地。

风水大师沉吟良久，总算是答应了岑老爷的请求，不过，得有一个条件，那就是从今往后，岑老爷要对风水大师养老送终。

岑老爷心下寻思，以他岑家的家财万贯，赡养一位老人，倒也不在话下。于是，答应了风水大师的条件。

风水大师将其中的玄机告知岑老爷，说想要成就霸业，需将岑家祖宗骸骨，以棺木盛放，悬棺置于他所发现的龙脉山巅峰下的山洞——啸天洞。

因为将这一口棺木悬棺在啸天洞中，形成飞龙张开嘴，而棺木恰好是龙舌，搭配上连亘的山脊，如此绝妙搭配，形成一条完整的“龙脉”。

岑老爷一听，大喜过望，立即遵照风水大师的意思，将祖坟尸骨收敛置于棺木，悬棺于啸天洞中。

从此，岑老爷家势更盛，举兵征霸，攻城略地，攻无不克，战无不胜。他也被奉若为“岑王”。

但是，风水大师由于勘破天机，泄露天机，因此遭了天谴眼瞎，刚开始，岑王依旧把风水大师视作座上宾，但眼瞎之后，这么一个糟老头子，奉养无用，于是将风水大师降为下人，用作马奴、舂米的仆人。

风水大师悔之晚矣，整日以泪洗面

。

终于，有一天夜晚，他听到了拉二胡曲子的，从那二胡曲调里，他听出来了，这是他的嫡传弟子。

原来，自从风水大师云游寻龙点穴之后，已经过了三两年时间，他的嫡传弟子一路寻访，来到了凌峰县。

每日每夜，弹奏二胡，想要以此打探到风水大师的下落。

风水大师尽管从二胡曲调中知道弟子找寻他来到了凌峰县，但是他已经是眼瞎，根本无法与嫡传弟子相见。

机缘巧合之下，梁大先生的祖上，将岑王一家寻龙点穴的逸闻讲述与风水大师的弟子，这位弟子得知，这一处真龙穴位，自然是出自他的师父之手。

于是，在梁大先生祖上的带领之下，弟子来到了岑王府邸，一进屋，便是一语道破岑王的风水命数，掐指一算，给岑王占卜了一卦，讲得是头头是道，岑王也是一一应验。

弟子不愧是得到风水大师的真传，无论是风水玄学，占卜相术，堪称一绝。

给岑王算了一卦之后，他不住地摇头，称道，岑王你家祖坟虽然是葬于龙脉，但是美中不足的，不知是何人给你出了这等计策，这悬棺不接地气，子孙势必得不到祖上庇荫，而且啸天洞那一条飞天而出的青藤，已经从这座山牵到另一座上，此乃妖龙，而非真龙，当斩断此青藤。

原来，岑王将祖宗骸骨悬棺葬在啸天洞之后，从山脊长了一根环抱粗的青藤，硬生生地从这座山穿到另外一座山，形成悬空之间的一条藤蔓。远远看去，比之山脊连亘，这一条青藤加上啸天洞，正是飞龙在天的景象。

岑王一听，觉得弟子所言有理，问计于弟子。

弟子沉思片刻，极难为情地说，要解除此厄，也不难。但请岑王答应他两个条件：一是事成之后，他要瞎眼马奴；二是圈里那匹又瘦又脏兮兮的毛驴。

这两个条件对于岑王来说，轻而易举，当然是满口答应。

于是，按照弟子的指示，将啸天洞的悬棺下放，入土为安。

同时，派出兵卒，将那一根青藤斩断。

青藤斩断不打紧，谁知，这一条青藤砍断之后，流出的汁液全是血水，血流成河，染红了凌峰县的河流，足足七七四十九天，才流干殆尽。

可是，当岑王再寻风水大师的弟子，早已不见了踪影。

有人说，当天夜里，弟子将瞎眼的风水大师接出岑王府邸，师徒二人久别重逢，经历此等劫数，抱头痛哭。然后，牵着岑王马厩中的毛驴，师徒二人骑上毛驴。

岂料，平时看上去瘦骨嶙峋、脏兮兮的毛驴一抖身上的毛皮，摇身一变，幻化出一对翅膀，驮着风水大师二人，腾空而起。

原来那匹毛驴远非俗物，而是“龙马”。

而岑王自遵从风水大师弟子的建议，斩断龙脉之后，家道中落，所派出的征战的兵卒，兵败如山倒。

败落之下，岑王摔着残部，逼退进入山，藏匿于深山老林，最后，岑王被兵斩杀于深山之中。

从此，这一座浩渺大山，犹若原始森林，便被称之为“岑王老山。”

风水大师师徒二人为感怀梁大先生祖上相助之恩，留下一卷密宗，全是风水玄学、堪舆相术、法术道法之类的。

梁大先生祖上由此沿袭了风水大师传承的密宗，已然将其精髓学为己用。梁氏一脉，代代相传，皆是风水玄学大师，占卜相命，远近闻名。

一直沿袭传承到了梁大先生这一代，而梁大先生早些年考取秀才，后继承祖上风水玄学、堪舆地理、占卜相命之术。

这便是从岑王和风水大师的传说，到梁氏一脉大风水先生的由来。

虽然这个传说，流落于民间，无从考证，甚至凌峰县的县志都并未记载，但是在民间却是口口相传。

凌峰县城那个山脉之巅，那个石溶洞依旧被称之为“啸天洞”。

或许，当年那个传说，岑王斩断了真正的龙脉，尽管凌峰县一直山清水秀，人杰地灵，但在中国的版图上，倒也称不上风水宝地。

传说终归是传说，只是增添了梁大先

生的传奇色彩。

张大蛮自小听着关于梁大先生的那些奇闻轶事，耳濡目染，让他对这位梁大先生充满了敬意，或者说，是梁大先生感到神秘。

譬如那些神乎其技的法术，那些风水宝地的堪舆，那些相命术数的令人叹为观止。

可是，张大蛮从未有机缘亲眼目睹，要是能亲眼见识一下所谓的“飞丧”，比斗法术，那就让人信服了。

“大蛮，今年你啊，辰戌相冲，命理上称之为冲太岁，又有七煞、栏杆等凶星临命，意味着今年是非、伤病缠绕……”梁大先生依照张大蛮的生辰演算，掐指推演。

继而他又开始占卜，焚香设坛，祭坛上摆着祭品，嘴里念念有词，念那些词文，张大蛮是一句都听不懂，但从梁大先生不断变幻着手诀，像是在奉请神明。

在石窠村，像梁大先生一类卜卦问神的“先生”，焚香设坛，凑请神明，都会有很多讲究，都有“软笔”撰写的书本，称之为“科文”或者“科本”，比如奉请神明的，便叫“敕令请神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之类。

除了这些文字记载的科本、科文之外，还有一些符咒，也就是敕令符咒之类。

所以，像梁大先生之类的，多半是传承道教的，此外，道教这些符篆，需配以手诀。

而所谓手诀，就是通过双手十指变化，类似于手影戏那样的变换不同的手指交叉穿插，演绎出不动的手型，就是手诀。

每种手诀的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手诀，不言而喻，夜晚出门，经过类似于墓地等阴暗之地，为了镇压那些邪魅靠近，手捏辟邪手诀，妖邪鬼祟都是不敢靠近。

但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充当佛教角色，譬如，人死后，需要超度诵念经文。

这时候，但凡需要诵念经文超度的“先生”，先是沐浴斋戒，焚香设坛，跪拜在祭坛之下，手持敲木鱼的小木槌，一边诵念经文，一边敲木鱼。

不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。

在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念《金刚经》；如果死者，是女性，则诵念《血盆经》。

《血盆经》，即《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。

旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。

这大概是对女性死者，超度之人诵念《血盆经》比较好的解释，至于男性死者，为何诵念《金刚经》，倒也不得而知。

但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。

因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。

只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。

究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。

不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。

可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。

记得有一次，他家里的老母猪，三五天都没有吃一点猪食，每次母亲田桂花端着猪食，倒进圈里的猪食槽。

说来也甚是奇怪，老母猪摇头甩尾，精神得很，也不像是生病，但就是一点猪食都不吃。

这可急坏了田桂花，这头老母猪每年产下猪崽，也能够卖一点钱，算得上是家里的经济来源。

要是老母猪出了什么意外，那简直是断了一笔收入来源。