第87章 中外女性文学③

【魏晋南北朝， 在现代人眼里基本上就是《与曹/王/谢一家同行》，除了大动乱，就是药和酒。《世说新语》是本志人小说集，晋书也被大家当成神魔小说魔法目录看， 大伙要么疯得很抽象， 要么披着文采风流的外壳白天做人晚上做鬼。

儒家在汉代稍微建立起来的妇女观在乱世哗啦一下崩塌了， 《晋纪》总论说这段时期的妇女不知女红，不知中馈，也不觉得淫逸妒忌有什么问题，是“先时而婚，任情而动”， 没规没矩啊， 令人痛心啊。

风气如此， 历史车轨又行到世家的站台，世家大族中的女性当然会接受到更多教育。当时比较出名的才女大多有点来头，像左思的妹妹左棻，沈约的孙女沈满愿，充分说明家庭环境对教育的重要性。

但论知名度，还是谢道韫最盛。】

这个魔法晋书目录的评价……李世民眉心直跳， 无他，晋史实在太乱了，他每读这段都觉滋味同于画饼， 前阵子刚命人重修。天子看向房玄龄，正对上爱臣吃了黄连般的面孔。

房玄龄想到晋史，几乎愁得站不住脚。晋人实在太推崇鬼神玄谈那套了， 他夜观笔录，这本写天上雨肉， 那册道开棺复活死而复生，大乱后又丢失许多典籍，整理起来和吞五石散差不了多少。

大臣无助至此，李世民也不好说什么。魏晋后鬼神之风盛行，晋史类目繁多，佛道兴起，今人能做的无非是将能搜集到的尽力填充。

长孙皇后笑着搀住他：“我听闻当时史家既写怪谈，又撰史书。干宝于公负责国史《晋纪》撰写，于私写《搜神记》故事，晋廷又深信巫鬼，史料当然会掺杂许多怪谈。

“古往今来多的是出身不凡天理昭彰的怪谈记载，晋史也不过是时代风气所致，除去灾异相关，我大唐编修的晋书未必不是良史，陛下且宽心。”

还得是皇后啊。这一番话听下来，天子的心气顺了，房玄龄的腰背也不弯了，气氛重归融洽，臣子们衡量天幕说过的才女与长孙皇后，心中数度拉踩，决定回去大书特书：后人不是说中外女子才华吗？大唐缺什么都不缺这个，写！就从他们最圣明宽厚的皇后开始写！

长孙皇后不知他们的心思，只盯着天幕中世家才女们的记载愣怔。

贵族女性受教，平民女子却没有这样的条件。后人口中魏晋的女性人格苏醒大约并不彻底，只要底层女子仍处于困境，宫廷后妃与官宦妻女的醒悟便无枝可依……她想到天幕漫谈的九年义务教育，忽然顿住。

她终于意识到那些红色的“解放”象征什么，又解放了谁。

【谢道韫，出身陈郡谢氏，聪识有才辩。幼时观雪，叔父谢安问白雪纷纷何所似，族人说“撒盐空中差可拟”，她却道，未若柳絮因风起。

春风春日自相逢的白絮第一次与雪产生连接，千古的才女自此都要冠予咏絮之才的美名。

后来《红楼梦》群芳填柳絮词，黛玉是“草木也知愁，韶华竟白头”，宝钗写“好风频借力，送我上青云”，宝琴写“明月梅花一梦”，无根的柳絮便承载千红万艳的命运而飞。

但在草木生发之处，谢道韫的命运却难言。她与谢安谈论《诗经》，被有赞雅人深致，叔父觉得这小辈好，精挑细选，给她安排了个棒椎丈夫。

婚后谢安看她不乐，问咋了，谢道韫说咱们家叔父有这些，兄弟有那些，个个人杰，出了门才知道，天下竟然还有王凝之这么普通的男人！

评价丈夫，说“不意天壤之中乃有王郎”，说弟弟，问他没长进的原因是俗事牵绊还是天分有限，大伙看了说姐姐嘴好毒，多说爱听，细看却明白，她确实能看不上这些男人。

王献之与宾客辩论不敌，谢道韫以青布幔遮挂，继续辩论，客不能及。孙恩来犯，夫与子皆死，她抽刃出门，手杀数人，厉声斥贼，事在王门，何关他族！若一定要杀其他人，就先从她开始！

才女咏絮，神情散朗有林下风气。咏絮才与林下风飘摇多年，皆是浮沉之物，但谢道韫是一丛馨烈兰花。临风敲月，心怀锋刃。】

“女中名士，金声玉韵，确实只有馨烈侯这样的花堪配。”李清照对谢道韫颇为认可，如今听后人评价，甚觉快慰，注意到天幕中的群芳填词，喃喃片刻，与“送我上青云”和上一首。

朱淑真斜倚窗边，听草木知愁白头的文字与命途漂泊的才女郁郁叹气。

“欲系青春，少住春还去，犹自风前飘柳絮……”春日方至，她却觉恍惚半生都已蹉跎。天幕字迹模糊难辨，江南江北一般同么？谁能隔天南海北与她分享心事？总归是把酒送春春不语。

她闲闲写就一首词抛出窗外随枝上柳绵逐对成球，不知其他时空亦有纸页飞出，好歹东风卷得均匀，两处思绪吹至一处，随星火烧作烟云。

路人见之惊异，似雪柳絮，漂泊柔婉，竟成轰然野火。

王凝之在父亲的死亡凝视下擦了擦汗。若在平常，轻慢王氏子弟的人必要被狠记一笔，但谢氏女如此有才德，族人的态度就从“欺我至此”渐渐变成“是你没用”了。

谢氏不过侨居，论底蕴自然抵不过在朝堂浸淫多年的琅琊王氏，但天幕口中魏晋女子之名，谢道韫最盛，其品行才华又无可挑剔，不满也是对着平庸的王凝之……

族老们挑拣起子弟，王凝之心知与佳妇无缘，到底不忿，问父亲尚有其他选择，为何仍要与谢氏女结亲，得了王羲之凉凉一瞥。

“魏晋南北，后世人眼中与曹王谢同行的时代，”王玄之搁笔，“你说该不该与谢家人相交？”

书法大家在旁感慨：“不意天壤之中，乃有我儿！”

王氏有王氏的盘算，谢家有谢家的争论。天幕此言既出，谢道韫的名声已至顶峰，族人以谢安在朝中的困局劝解，要将婚事待价而沽，弟弟谢玄冷笑道这便是清净门庭名士风度，谢安匆匆还家，问她心意，谢道韫敛衽肃容，与之密谈。

谢玄读着姐姐“时哉不我与，大运所飘口”的诗文，知道这团因风而起的柳絮，终于可以随心而飞了。

【谢道韫个人的意识与行事，几乎可以代表魏晋时期女性的整体风貌。才高，志洁，独立，理性，可与男性争名士气度，不为外物拘束。

人格觉醒代表的东西很多，有些女诗人写诗给出家的丈夫，劝他“大道自无穷，天地长且久”，所以别当和尚了，回来咱们共享人生，这是出于个体对宇宙和大道的思考；有言志的，也有被看作艳诗的，不那么正经，但能让封建社会的女人倾诉对情//欲的追求，已经算跨时代进步了。

但只讨论上层也不够，教育虽然没有普及民间，但民歌终究是当时风气的显现。

汉乐府的女性从《上邪》唱到《有所思》，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”多情深，可对方一有二心，就要把信物摧烧之，当风扬其灰，旧人旧物烧成飞灰随风而去，这是属于两汉热烈的、张扬的情感。

而南朝民歌是柔软的吴声西曲，婉转的《西洲曲》《子夜歌》。社会不重儒，百姓对爱情的追求就更没有束缚，唱“低头弄莲子，莲子清如水”这样的歌——清如水的又怎么是莲子呢，分明是“怜子”，看的是爱人低垂眼睫下的明明眼波。

“莲心彻底红”是怜惜透彻的爱人之心，丝发披两肩要伏在郎君膝上做出美丽情状，听这段时间的民歌，最大的感受就是人在爱中，上层权利斗争是他们的事，寻常巷陌中，滚滚红尘扑面而来。

女人的爱，女人的欲望流淌在诗与歌里，湿漉漉地摇晃，随南风吹到西洲，也吹至北方。

而北方的歌声，正为一位女将塑出骨骼。】

天幕下，青川上，不止后人提到的情与爱，过往行人唱起“巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣”的哀曲，女儿的泪水织成来往行人过路的桥。

街巷中歌吴曲的女郎盼来情郎，恨不能打杀门户外报晓的鸟儿，望一年只有一次天明。她又想起不久前听闻的故事，南徐士子恋慕华山女子而亡，棺木至华山，牛不肯前行，女子歌吟出门，棺木自开，二人就此合棺同葬。

那首歌怎么唱来着，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。女郎喃喃细唱，想起身边恋人，心道连理树，北辰星，梧桐子，都还不够，年少当及时行乐，若再蹉跎，年华该过去了。

她绞着对方的头发，漫不经心思索，若自己不幸离去，情郎又独活为谁施？郎呀郎，你我总该一处。

黄河边的女子同样在等待，却极不耐烦地甩鞭，月亮亮堂堂，星星都快跌坠，这人不来怎么早不和她说？

她咂咂嘴，望着窗外月光，又哼起方才天幕说过的女将。