106章：可上九天揽月，可下五洋捉鳖

人这一生，最重要的就是拥有底气。有底气才能张扬，有底气才能勇往直前。没有底气，就如同浮萍一样，双脚落不到地面，给人一种空落落的感觉。

马克吐温说：‘如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆’，金钱，可以成为一个人生存的工具，也可以成为一个人的后盾，让他在这个世界上，潇洒快活。

不过要说最能让自己切身体会的，那就是无论你在什么样的环境下，只要你手里有钱，你的生活就能够更有质量。

不要被一些看起来十分正确，但实际上带着剧毒的鸡汤文字给麻痹掉，这是宁致远在里面这差不多一年来每天坚持看书悟出来的很重要的一个道理，就是人一定要有自己的独立性思考，要有批判性思维。

只有这样，才会分清一些鸡汤到底味道怎么样，到底贴不贴地气。比如有很多人都会这么说：现实生活中，钱不是万能的；但没有钱，是万万不能的。因为在这个商品社会，大多数物质东西的得到，都需要钱。但是在沙漠中，食物，尤其是水，才是最宝贵的东西；有钱也不能买到这些。所以，钱在这里一无是处。

乍一听，挺有道理，但是说金钱在沙漠里一无是处就有点偏激了，呵呵。这里面的逻辑忘记了一个重要的前提，那就是：在沙漠里，钱当然不会是钱，钱虽然本身不能吃不能喝，但用钱是绝对可以转化成食物和水源等资源的。

为什么这么说呢。因为金钱是交易的媒介，通过交易你就可以获得你所需的资源。再说每一句话的时候，我们都要把它放到具体的情境里进行讨论，而不是泛泛而谈。

比如我们就很容易就去问别人：当你走在茫茫沙漠，如果要你在金钱、水、食物、中选择一样，你会选择什么？我想大部分人也会这么回答：我选择水，钱在茫茫沙漠中应该没什么作用，食物可以填饱肚子，可是相对于水来说，人可以7天不吃饭，但是3天不喝水就不行，如此种种吧，相类似的答案。

在我看来，无论是提问题的人，还是回答问题的人，不过都是在意淫而已。没有真正到达那样的地步，或者说根本就没有具体问题具体分析的能力，都是泛泛而谈。

就算不是所有的问题，我们都一定要亲身经历过，或者说一定要在面临那样的环境了才有发言权。可是，在我们回答相应的问题时，我们绝对可以多方面设想下当时不同的情境，这样做出的推演才能让人真的信服你的回答，不是吗？

就拿这个问题来说：当你走在茫茫沙漠，如果要你在金钱、水、食物、中选择一样，你会选择什么？该怎么回答呢。那就要设想下情境。但你设想情境一定要有最起码得代入感，而不是泛泛而谈，有些在现实中显而易见的事实你要参考。

比如，所谓的茫茫沙漠，你不可能一下子就掉进了这个境遇对吧，你要穿越沙漠之前，你肯定也是事先带足了计划天数之内的、甚至是超额的水、食物等资源，也就是说，在问题中的这种境况之前，你是已经在这个茫茫沙漠中走了一段时间了，换句话说，你已经对这个沙漠的环境有了基本的了解了，这一点很重要。

只有基于这一点，你才能在不同的情境下做出选择，因为不同的资源，在不同的境况下，在人们不同的需求下，是有着不同的价值的，这种问题不可能只有单一的、正确的选择。

比如，如果这个沙漠，你在穿越的时候，你一个人都没有碰到过，也没有什么商队啦、群体啦，等等，就是你孤身一人，那这个时候肯定是选择水和食物这样具体的生存资源呀。但讲白了，这也只是能够让你多活几天而已，对吧。这就没有什么选择的必要性了，如果你一直无法走出这个沙漠，无论你选择食物和水还是金钱，你都难逃一死了，试问在这样的环境中，你还会觉得这两个选择有那么大的差别吗？

但是，换一种情境，就不一样了。如果你在穿越这个沙漠的过程中，你会偶然看到有商队、或者有其他的人或群体，也会跟你一样，在沙漠中行走，那讲白了，这个时候，选金钱就更加重要了，因为只要有人，就会发生交易，你完全可以用金钱去跟别人换取你想要的资源。

当然，这里不能抬杠。有的人会说，在那样的环境中，谁会傻到自己的水和食物不要，去拿你的钱？我还是说，大

家讲问题，一定要‘澄清前提、划清界限’，不然是没法聊的。

也就是说，你提出的这个问题，只能是说因为你自己能力不济，你计划不周，你在自己准备的水和食物全部都用完了之后，你还没有走出这个茫茫的沙漠。但前提是这个茫茫沙漠绝对是可以穿越的，只是你自己因为某种原因不能穿越而已，是这样的。

你不能说这个沙漠是根本无法穿越的，那就是耍流氓了。首先，如果这个沙漠从来都不可能有人真正穿越过，那么你也不是傻子，你根本就不会到这个沙漠里去，对吧，那这个问题也就不会存在了。当然，你要是说你就是想找死，那我无话可说，我只想说，你要是真的想找死让自己面临这个选择的话，这个选择也没啥意义呀，因为这个选择背后的本质是求生，你一个一心求死的人，是不会在意有没有选择的，你只是希望死来得更快一点，这样的话，最好的选择就是不做选择。

那也就是说，这个沙漠可以正常穿越，也会有商队什么的，为了赚钱、或者其它目的，总之是有人，那就有产生交易的条件。因为如果这个沙漠天然的不能穿越，肯定也就不会有那么多人在这个沙漠上活动了呀，只要有其他人或群体在这个沙漠里活动，就必然会产生交易。

那也就是说，再这样的情境下，你就会觉得选择钱更划算，或者说更重要。你只需要拿钱跟不同的人去交换你所需的生存资源就好了，而且，钱还比水和食物本身更轻便、更易携带、而且更节省体能，这在沙漠这样的大环境中，尤为重要。

所以，就是刚刚说的，无论你在什么样的环境下，只要你手里有钱，你的生活就能够更有质量。你甚至可以拿钱在沙漠里买到更好吃的食物，更有营养的水源。

在看守所也是一样啊，你有钱，你就可以打通管教的关系，什么家里妈妈做的饭菜啦，什么肯德基啦等等，这些东西只要你有钱，就可以不定时的送到你的嘴边。这可是自己实实在在看到的，不由得你不相信。

所以，金钱本来又是一种权利！有的人从生下来就衣食无忧从不参与生产却可以获得其他人一辈子都得不到的资源

这难道不是权利？

金钱可以用来支配别人的时间，你都能支配别人的时间了，这难道不是权利？

没有钱的流浪人，只能在桥洞底下用一张纸板当床凑合，只能捡垃圾来填饱肚子。

有钱的人，生活就不一样了。在吃食的方面，他能够挑选更多的美食。在住的方面，他能让自己住上更好的房子，有更好的享受生活的资本。

他们不必为自己的生活所奔波，不必为了钱而焦虑，他们有自己的存款，可以慢下脚步，可以休养生息。他们能利用钱，去体验这个世界，享受生活中更多的美好。

人生路上，努力赚钱，努力为自己攒钱。钱，多了，你的生活，就会变得更有质量。有了钱，你也将能走得更远，学习到更多，拓宽自己的人生格局。

宁致远心想着，既然自己是持有这样的价值观，那就要允许别人用相同的价值观来对待自己，本质上讲是自己的问题，不能怨天尤人。你不能要求一个段位比你高的人必须要善待你，你没有这个资格，你在别人的选择之中，你不在别人的选择之外，这就是弱肉强食的本质。

当然了，金钱很重要，但这也只是价值观的一种。宁致远以前是很容易从所谓的对错的角度去看待问题的，如今想来确实感觉很幼稚。书读得多了，最大的变化不是说自己明白了多少，而是更加的不敢、也不愿意从对与错的角度来看待他人的行为。

自己不经历别人的人生，自己也就无法做出全面的判断。你不能拿你自己成长的环境所形成的价值观去框别人，因为别人跟你的成长环境不同。这个与对错无关，这就是人类的局限性，没有人能够逃脱成长环境的影响。

这就像生活在寒冷地区的人，天然的毛发就多一样，这是为了御寒，这是生物对环境的适应，不以人的意志为转移。

所以，宁致远现在崇尚的是多元的价值观。金钱很重要确实是当今社会的主流价值观，人类很多的活动都是基于金钱至上的，无论你怎么看，这就是活生生的现实。但是，主流跟正确那是两码事。

你仍然可以向颜回那样，对金

钱看得很淡，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’虽然生活条件很贫苦，但颜回却安贫乐道、自得其乐，追求心灵上的充实，因此孔子称赞其是贤德之人。

古往今来，许多人拥有华屋美车、锦衣玉食，却并未感受到幸福快乐；反而有的人，身居陋室，一箪食，一瓢饮，却依然能够乐在其中。因为这些人所追求的，并不是物质财富的充足，而是修身立德，为家庭、为事业、为自己崇高的理想而努力奋斗。

但是，宁致远心想，时代不同了，现在再像颜回那样的话，着实有点太愚蠢了，当今时代，确实很难学习颜回这种淡泊名利、专心求学、安贫乐道的品质与意志。因为赤裸裸的现实会让你寸步难行。

试想，如果你家里有人，你的孩子，或者你的父母，得了阑尾炎，急需要钱进行治疗，你口袋里没钱行吗？颜回倒是很安贫乐道，可是，他的下场并不好，三十几岁，得肺痨病死掉了，如果他有钱，他可以吃得好一点，身体抵抗力强一点，也许就能活的更久一些。

古代的知识分子，很多都看不起钱，当然，追求的品质都是高尚的。可是，也许只是我们并没有看到这些高尚的品质背后的物质力量而已，脱离了这些物质力量，很多高尚的品质都可能会崩塌。

手机摔了，没事没事，人没事就好，这是有钱人，对于一个打工族，省吃俭用好几个月才攒钱买了个苹果手机，稍微摔一下，心都会痛的。两者是境界上的差别吗？更多的是金钱实力上的差别吧。

不仅是当今社会，其实在古代，已经能够体现出金钱的重要性了。宋朝的司马光是国家的大臣，很多人刚进朝廷的时候总是先去拜访他。

他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问：你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠人家的钱？诸如此类。

被问的人出来以后都很奇怪，说司马光这么了不起的国家大臣，怎么问我有没有钱这种小问题啊，怎么会问这种怪问题后来大家再打听，才知道是什么原因。

司马光的标准是：你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰。你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。

随时可以丢掉乌纱帽，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。

美国的富兰克林讲过一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。

为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出，我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人？你会求人。

为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。

美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么？老子有钱，老子愿意完全义务地为国家服务。一个就是胡佛，一个就是肯尼迪。胡佛的太太会讲中文。1900年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了100万美金。他讲了一句话：人生最难赚的就是第一个100万。

司马光在奖掖后进时问对方有没有钱，是因为他认为经济基础对于一个人的独立人格和自由非常重要。司马光认为，一个人如果没有经济基础，就容易为了生计而妥协，无法保持独立的人格和自由。他通过询问对方的经济状况，来评估对方是否有能力维持基本生活，从而判断对方是否有独立的人格和自由。

司马光的这一做法反映了他对经济独立和个人自由的重视。他认为，只有在经济上独立，一个人才能不为五斗米折腰，保持自己的原则和自由。即使丢掉官职，也不会因为经济问题而妥协，因为有钱可以保护他的自由和独立。

这一观点在现代社会依然有其现实意义。金钱和物质基础对于个人的独立和自由至关重要。只有在经济上独立，人们才能更好地追求自己的理想和目标，而不受经济压力的束缚。

基于这些，宁致远心想，自己又有什么资格去抱怨集团老总拿钱去摆平各路关系呢？

想着想着，宁致远就来到了审讯室，管教在把他锁在座位上之后，就关上门出去了。