第二章 有邰氏兴起

庄子老先生把中华大地比为北冥，把中华文阴比作北冥中的千里之鲲，把春秋时代和战国初期伟大的思想比作腾飞的大鹏。大鹏扶摇直上九万里，向南飞向真理的海洋（南冥）。

在撰写春秋这条千里之鲲以前，我先要叙述作为北冥的华夏历史。

五千年前，在古老的华夏大地上，黄帝部落战胜了炎帝部落，统一了华夏各个部落，形成强大的部落联盟，同时开创了五帝时代。

按照通说观点，“五帝”指的是“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”。后四帝是黄帝的直系后裔；舜的继承者禹虽然也延续了黄帝的血统（禹是颛顼之孙），但是禹被他的儿子夏启尊为“夏太王”，因此大禹被后人被划入夏朝，没有进入“诸帝”之列。

夏朝建立四百七十余年后被商所灭。商人宣称，他们的祖先契是上天的儿子；称帝喾的元妃（正妻）简狄吞了一颗燕子卵，于是感天而孕，便生下了契。

商朝建立六百三十年后被周所灭。周人宣称，他们的祖先弃也是上天的儿子；又称商人说得不对，帝喾的元妃不是简狄而是姜嫄。说当年姜嫄踏进了巨人的一个脚印，于是感天而孕，便生下了弃。

如果这些传说都是真实的，那么帝喾家的门风就值得人们浮想联翩了。但是，传说终究是传说，历史上很多伟大的民族和人物都把上天或者神当成自己的祖先，这大概是因为简狄和姜嫄生活的时代还处于母系社会，人们知母不知父；而她们显赫的后代又要为始祖母安排一个崇高的政治地位，于是就把帝喾扯进来了。

周朝是中华历史上最长的朝代，足有七百九十年之久；周朝最终灭于秦。秦人依然宣称他们的祖先是上天的儿子；但是，他们的始祖母女脩不需要依附于任何一个帝王的配偶身份来抬高

自己的地位——因为她本人就是颛顼帝的孙女。

秦之后是汉。汉的祖先是帝喾的儿子尧。汉人为什么不以帝喾为先祖，却选择了小一辈的尧呢？那是因为刘氏本是祁姓的一支，而祁姓的始祖是尧而非帝喾。

中华文阴最早的五个朝代都由黄帝的后人统治，炎、黄两家又互为姻亲，这就是我们称华夏民族为“炎黄子孙”的原因。

周之祖，其先父已不可考(纵然考出来恐怕也就是诸如“姜姬氏”之类的赘婿)，其先妣就是传说中的“姜嫄”，是有邰氏家的女子，是帝喾的正妻。

姜嫄嫁给帝喾后很长时间没有子嗣。一个偶然的机会，她在山林中发现了一个巨人的脚印，于是砰然心动，便将脚尖探入其中，回去之后竟然有了身孕。

十月怀胎，瓜熟蒂落，姜嫄看着这个可爱的小宝宝却一点也高兴不起来，原来帝喾外出巡国已经整整两年，回宫后发现自己竟然多了个大胖小子，那将会是一种什么样的情景？姜嫄这样想着，就生出了遗弃这个婴儿的心思。

她把儿子弃于市井之中，却看到牛马都绕着他走；弃于山野，又不知从哪里跑出一群伐木工人看护着他；弃于冰封的河上，百鸟绕他盘旋啼鸣，用羽翼覆盖着他，仿佛是在看护自己的后裔。

姜嫄实在无法忍心第四次遗弃这个婴儿，便把他又抱回宫中精心抚养，并取名为“弃”。弃自幼习于农事，渐渐地成为远近闻名的农业专家。他监种的土地，害虫不侵、野草不生而百谷丰登。

重农是中华民族的传统观念，弃因为自己对农业的巨大贡献被帝舜任命为“农师”，并继承了母亲的氏族，称“有邰氏”。邰地在现陕西武功县西。

帝舜政权的权力核心都是赫赫有名的历史人物，除了周的祖先“

弃”之外，还有姒姓的夏祖“禹”、子姓的商祖“契”、嬴姓的秦祖“伯翳”、姜姓的“伯夷”。

弃致力于农业发展，凡事都要亲历亲为，他为了工作殚精竭力，最后竟然劳死在田间。弃去世后被尊为“后稷”（即“谷神”），他的氏族子孙每年都要为他举行盛大的祭祀典礼。后稷在宗教受祭的地位仅仅排在天、地之后。

禹的儿子启建立夏朝后，有邰氏的首领世代担任夏王朝的农师；契的后人却因为跟夏王室作对而被迫流亡。桀当政之时，嬴氏家族叛夏即殷，帮助商汤打击夏桀；商朝建立后，嬴氏世代为商朝大夫。因此后来出现了“周为夏官，秦为商官”的说法。

在夏王室对商族的持续排挤打击中，有邰氏一直扮演着重要角色。因此，当商汤立朝后，有邰氏便成了商人首要进行清算得对象。面对即将到来的灭顶之灾，有邰氏感到再也无法在华夏立足，于是族长“不窋”就带领族人西渡黄河，回归有邰氏故地。有邰氏西迁事件史称“不窋自窜于戎狄”。

商初的河西地区遍布着森林荒原，是虎豹豺狼的乐园，也是游牧民族的天堂。有邰故地此时已被废弃（因为大部分族人在数代以前就迁到河东华夏腹地去了），异族人占领了此地，并奴役着有邰氏遗民。

有邰氏的军队驱逐了外来的异族人，把受奴役的族人解救出来，然后便在故地定居了。

有邰氏驱赶虎豹豺狼，大量开垦土地，建立防御体系，制造兵甲，训练军队，教育子弟，用武力打击敌对部落，用婚姻团结友好的部落。

华夏农耕民族的一支流亡氏族，是怎样在陌生艰辛、四面受敌的生存环境中立足扎根的，这段历史已经无从考证。但可以肯定的是，有邰氏一定把他们的力量、决心和智慧发挥到了极致。