第28章谈人之欲（1）

自从我得到了时空对岸，木子易传来的记忆信息，我曾经试着去传说和文献中去寻找他的踪迹。

既然是平行时空，那理论上他也有出现在我们这颗地球上的概率，只是过去某个不知名的时点，出现了某种偏差，两个宇宙地球上的历史脉络出现了变化，结果是我在这儿，他在那儿。

果然，我在佛经里找到了他的踪迹。然后我就释然了。

难怪这家伙的记忆里有很多普通人不待见、不感冒、不耐烦的所谓的“大道理”，说的好听一点叫“哲学思想”。

或许他原本该出一部佛经的，至少跟佛经文相比，他的小白文可通俗易懂多了，

问题是，很多道理很对、很正确，但爹妈讲道理孩子都不听，你木子易连篇累牍的长篇大论，你所在地球上的人就真乐意看、乐意听了？

我个人以为，不太乐观。

当然，我的假设推理是建立在脚下这个地球上，一派繁花似锦、歌舞生平的太平盛世景象基础上的。

想让在家里刷手机躺平无忧、在街头耍猴戏摇头摆尾的孩子静下心来看两本“爽文”小说都难，何况这类跟不上“时代潮流”，检讨人性、信仰、善恶的传统文字。

难！

当然，不管多难，也难不过他从无到有把“道理”想通了写下来，又费心劳力用能量种跨越时空送过来。

我有时候也在想，好不容易传递一回信息，你怎么就不能把某一期的福利彩票号码给我传过来？

实在不济，你告诉我哪一只股票会暴涨也成啊，我好歹砸锅卖铁去买一买！

转念又一想，悚然一惊，感觉有点不合时宜。

别人的地球上人都死了一半了，福利彩票和股票还有没有都不一定，似乎有些强人所难了。

我感慨自己的幸运，愈发坚定了把他的记忆资料写下去的信念，以下为正文：

承续上文，我们聊了人之孝，也就是善之先，也是人常说的灵的一部分。

当然，不是所有的人都够灵，够善，因为有太多人冥顽不灵，为恶，所以生灭考验，文明渡劫。

其实，“冥顽不灵”而招灾惹祸者，古有先例。

“冥顽不灵”出自唐朝韩愈的《祭鳄鱼文》，韩愈曾对鳄鱼立了一个约，引用如下：

今与鳄鱼约：

尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。

是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。

夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。

刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

鳄鱼者，恶欲也；韩愈者，寒愈也。

然后，我们开始谈一谈欲。

灵欲，以灵治欲，以欲养灵。灵与欲，两者互为参照还是有一定道理的。

灵，灵性、灵识、灵魂。

欲，肉身、载体、需求。

现代人常把欲视为人性、视为一种精神需求、视为一种主观意识。

说一个人性情寡淡、无碍外物，常用无欲无求。

讲一个人挥霍无度、享乐放纵，常用穷奢极欲。

然后，一个人开始放纵身心，心如平原跑马易放难收之时，就会拿“欲”乃是人性的必然来搪塞自欺。

仔细想想，“欲”是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。

兽性，有了善，才产生了人性。善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。

所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”。

我们可以这样理解，“人性”即“善性”，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”上硬靠找借口了。

当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。

人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。

只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对

立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。

于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。

到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。

唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。

“欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。

“望”的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。此类求生规划为望，谋生存为望。

如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。

可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”上硬套，这跟让人谋生的“欲望”背道而驰。

当再谈人的基本属性时，希望善与欲，善良与欲望，能成为人们新的认知。

人是杂食动物，可以拿一只狮子或羚羊的属性，与人的属性匹配一下通用项，人的兽性、人的欲就比较容易显现。

例如：见周围的人病了，自己没病，人有时反而心中窃喜；周围人都没病，自己病了，人有时反而心中不忿。

这就是欲，这就是潜意识的兽性。

对绝大部分人而言，窃喜或不忿都不属于人性、主意识有意的幸灾乐祸、或愿人倒霉，相反主意识大多会立刻判断这种念头不对，并制止这种想法、甚至防止自己外在表现出来。

这个欲或兽性怎么回事儿呢？个人理解是生灵对死里逃生的欣喜，或面对死亡的不甘。

草原上一只羚羊被狮子按倒在地，它难免不忿，另一只羚羊跑的比自己还慢，为什么倒霉的是我。另一只运气好的羚羊，见狮子有饭吃了，跑到远一点地方继续吃草，心中窃喜，幸亏倒霉的是别人。

这就是欲，是生灵求生存的兽性。

这样也就理解了，人类冷眼围观、看热闹不嫌事儿大、坐视恶行发生时，不是人性变差了，而是人的潜意识的兽性、欲使然。

怎么才能彰显人性呢？众人伸出援手，当食草动物结成队列集体冲锋的时候，群邪辟易、猛兽仓皇。

当然，也不排除有人昧了良心，消费了大众的良善，例如诈骗诈捐，这就不是欲，是恶了。

对待害群之马，马群是怎么办的呢，把它挑出来、赶出族群、让它一个人去混生活。

所以，当世人类眼睛也是雪亮的，把恶人从族群里挑出来、大白于天下，届时恶人无人搭理，吃饭靠自己开荒种地、吃肉靠自己养猪杀肉、敢偷敢抢立刻群起而攻之关进牢狱。

这不是周围人的人性变得不宽容、变刻薄、变严厉了，这跟人性没关系。只不过是天下生灵，就像马群一样，为了求生存都具有的欲、是潜意识罢了。

这样，我们就可以这样理解：欲是求生存，是潜意识，对人而言甚至表现为一种主观不可控的保护力。

再例如：

狮子饿肚子了，它猎杀一只羚羊，吃饱了，这是欲、这是求生存。

那狮子有一次性猎杀十只、八只羊，杀了不吃存起来的吗？没有。大自然是他的粮仓，所以多杀多存不是他的欲。

但人类有一次性购买十袋、八袋米，买了不吃存起来的吗？有的。恶念之下没有粮仓，质疑人性和善不是人的欲。

人睡着了、昏迷了、失去意识了，但心脏、呼吸正常，这是欲，欲让人经历苦难、却坚持活下去，这是潜意识，而且属于主观不可控的情况，这是潜意识、是欲对人的保护。

装死的时候能心跳、呼吸都短暂停止，从这个角度看，负鼠看似控制潜意识比人厉害，其实那只是它的兽性本能，它的欲，它以兽性主观启动保护自己的模式。

人有时遇见异性会心动，会性冲动，这是潜意识，这是兽性中的交配欲，繁衍欲，让自己基因传承生存，是欲。

但欲是求生存，它不会让人被关进牢笼任人处置，更不会冒着枪毙的风险去强奸杀人，人如果这么干了，不要再攀扯什么控制不住自己的欲望，人的欲没让人作恶找死，它只是让人活下去、繁衍下去。

雄狮交配都不会杀掉雌狮，人这

么干了就是禽兽不如，本源兽性都谈不上，谈什么欲？故人的恶行只源于自身恶念。

既然欲不等于恶，人类今后只要极欲，如果既能衣食无忧，不为活下去烦恼，又能纵欲享乐，最好不用讲人性、不受伦理约束，为所欲为，行不行？

要理解这个问题，先要了解极欲是什么，为什么古人形容不恰当的欲望叫“穷奢极欲”。

穷奢极欲，人已经把原本活下去的生活达到很奢侈享受的地步，还想走到人生奢侈的最尽头；人已经把原本求生存的欲望满足到饱和，还要达到人类欲望的极顶点。

殊不知，不求善进，则物极必反。

一旦欲望无度，失去了灵魂方向，极欲则穷，极欲则堕，人因善性加持而超脱兽群，人因兽性堕落而返祖兽群。

另一方面，那些原本好吃懒做、自己穷的叮当响，却打肿脸充胖子追求什么奢侈享受；自己尚不能养活自己，靠父母、举债等混吃等死，却谈什么精神导师、贵族社交的人。

如果为人基本的生存欲、自己养活自己的本源兽性，都没有去达成、满足的觉悟，连个猴子、老鼠，甚至苍蝇、蟑螂的觉悟都达不到，这种觉悟配不上这身人皮。

故此类人若执迷不悟，则再入轮回、入牲畜道重修的概率极大，且指日可待。

那么，普通人或现在生活不如意的人，就不能有所奢望，有所希求，有所指望吗？

当然能有，而且应该有，只不过为了不迷糊，最好弄清晰几个概念。比如：

欲望、愿望、野望。

欲望，是求生存、活下去，以及谋生的远望，是能看得到、够得着、按部就班是能得到，且未来能可持续活下去。

愿望，原本能达到的，因自己不努力或别人更努力些，有先后次序暂未达成，未来亡羊补牢或加倍努力争取达成。

野望，超出自己能力谋求不劳而获或少付多获，追求不合规则，不受约束，力图使周围环境服从个人野心的目标。

可见，人有欲望、有愿望再正常不过，人的欲望是为了这个人能寿终正寝，人的愿望是为了这个人能此生无憾。

至于野望，迷者自迷，悟者自悟，或可以字悟道，愿有所助益。

欲，人缺米谷，求生活而已。

愿，原心也，不忘初心而已。

野，不合常理，不受约束。因其极易致恶，故略作详解。

本源字义可解作：两棵大树，他们想结合在一起，但中间有所阻隔，不合常理，受约束不能如愿。他们初以为阻隔是长矛、兵戈、是强权，常理也是不合理的，于是各种努力摆脱这种约束、阻隔。

终于他们在一起了，然后低头发现，却突然明了踩在脚下的竟然不是刀兵、不是强权，而是厚德载物的土地；自己努力挣脱的常理，也不是不合理，而是天地至理。

再然后，就有幡然醒悟的大树自觉渐行渐远，回归大道正途。

野，毕竟偏离了大道正途，终归不能一直野下去，人如果一直野下去，就回到野兽了，何谈文明！

当然，观今之世人，也有性格独特、欲望迥异者，待其成年，因天地生养之资质未能如其所求，欲阴阳轮转，此等人可称异人。

又有以人配兽、以兽配人者，因兽不能入人族，但人若甘愿配兽，人可入兽籍，可称为兽人。此番因人族文明渡劫，大道喻令，众生灵为避池鱼之灾，可隐匿山林。故兽人，当随兽避世，归于自然。

所谓海纳百川、有容乃大。若常人之子女，其人已成年，出于身体缺陷或本性自愿，甘愿归于异人、兽人，此乃自身抉择，宿命因果皆归于自身，外人亦不想干涉。

然，但有异人、兽人，以己度人，以自己特殊欲而强加别人特殊，以自己族群稀少而强迫常人入其族群者，天人共击之。

天地慈善有容异人、兽人心，但若异人、兽人，不修善德，心怀恶念、存了野心、野望，乃至以种种手段，以自身之异，欲使常人异、使人族异、使文明异者，则其即非人、亦非禽兽，乃是恶魔之从属，必为天地所不容。

由此，人族因个体欲望差异，亦分析出异人群、兽人群。此等分群，与黑种人、白种人、黄种人等有所雷同。

此界其他族群，尤其新生种族，因起源、结构、灵体有别于人族，故不必完全以人族为标尺，宇宙各族迥异人族者数不胜数，唯顺应自然而已。