第二十一章 导引之术，亦是炼气之法

“子瞿小儿，自取绝路啊。”

在帝子托的府邸之中，那位被帝子托称为贤师的老者，目光森然，望向巫庙的方向。

“呵呵，七世之庙可以观德，万夫之长可以观政，是不是绝路，可不是你巫贤能够一言而决的。”

一个苍老的声音，从罪予台的方向传来，但是又比巫贤的声音要显得有生气多了。

巫贤脸色一变，转头望去，隔着重重建筑，也看到空桑老人，对着他悠然一笑。

“大人，当年你亲自掌祭祀巫祝之事，和天乙陛下一起，与上帝神灵立约，如今，是要背弃这些约定吗？”

空桑老人呵呵一笑：“话可不能乱说，你从哪里看出，我们是要废除约定。这种话，你和我发发牢骚可以，要是让我知道你传之于外，可不要怪我不念你与我儿同殿为臣的旧情。”

巫贤听了这话，顿时沉默不语，不敢再说。

对上这位大人，他自知不是对手，也没必要因为言语之争，落在他手中。此间一切，还是等他父亲到来之后，再做定论。

······

“哼，这家伙倒是一贯藏头露尾的，我倒是希望他这一次站出来。”

罪予台之中，从允怀之台旁边，那个肃杀冷厉的女声不由传了过来。

空桑老人摇头：“你不好好教导后辈，管巫贤的事情做什么？”

肃杀女声嗤笑一声：“就此辈，称巫祝尚可，也敢称巫，还真是不怕别人笑话。”

巫道修行之路，敢以巫相称，都是在巫道有大成就，几乎可以与神灵并肩之人。此辈的实力，初入通神的炼气士，都无法与之相比。

肃杀女声的意思很明显，这位巫贤，还没有资格直接以巫相称。

“不说这些了，你那后辈，天资似乎不错，足以承你这一脉修行之法了，可喜可贺啊。”

肃杀女声无奈叹道：“其他都还好，只是这丫头就是不愿意学习战争之术与兵阵之法，让我烦忧啊。”

“能够有人传承修行之法，便已经是大幸了。每个人都有自己要走的修行之路，想要将你的法门尽数交给传人，根本是不可能的。”

“老大人既然这么说，你自己又何必一直等那个屠牛卖肉的小子呢？”

空桑老人哈哈一笑，不再多说了，笑声之间，颇有尴尬。

很多东西，说人易，劝己难啊。

他们叹笑之间，忽然从另外一座高台上面，种种气机变化传来，霎时风云变动，雷霆乍起，声势浩大，让他们都忍不住侧目相视。

“也不知道傅说小子，从哪里照过来的女娃，不过洞真之境，演练气机，便能有这般气象，真是后生可畏啊。”

“傅说大人确实好运气啊，此女在洞真这条路上，真是一日千里。要不是这台阁将她的气机挡住，恐怕整个万方台所在，都会被她所影响吧。”

直到现在，他们也只是直到，这个持傅说的万方之令而来的女子，名叫姜兰，许是诸姜出身。至于其他具体来历，他们也是一概不知。

··

····

炼气之法，入境为门，感玄为基。

感玄之境，是引气养气之境，也是为整个修行之路，打下根基之境。

引气养气之法，从古至今，所传不少，各种稀奇古怪之法都有。

其他不说，姬考所修行过的坐卧行走之法，彭祖传他的钻木取火、结绳记事、制造陶器、打磨铁石，也都是引气与养气的法门。

他这段时间，在典藏室翻看其他的引气养气之法，虽然大部分都是定坐于静室，以心神相接引灵气。

但是也不排除一些极为特殊的法门，比如养育蚕桑之时炼气、耕种五谷之时炼气、庖丁制庖之时炼气等等。

这些法门，据说也是上古之时，需要做此劳作之人，领悟出来的炼气之法。

相比取火结绳，制陶磨石之类法门，这些法门则又复杂了一些。

毕竟蚕桑耕种制庖等事，相较而言，是更为复杂的劳作。

取火，钻木即可，只待火苗升起的一刻；结绳，搓麻即可，不过是思考停顿之时做结以记；制陶不过捏土塑形，磨石不过打磨成型，都不是复杂劳动。

但是养育蚕桑，有浴蚕、下蚕、喂蚕、分箔、采桑、大起、捉绩等等动作，各自不同，不可能以一种动作贯通，耕种制庖，同样如此。

不过，养蚕种地做饭的法门，姬考也只是参考一下，并不是他的法门。

对姬考来说，彭祖留给他的房中之法，也要比这些法门参考价值更高一些。

当然，房中之法，看看可以，绝对不能成为他修行炼气的主要法门。

虽然这种法门，后世有人极为吹嘘，还传什么黄帝陛下与玄女、素女的绯闻，说什么黄帝陛下御女三千而得道。

黄帝陛下之时，情况复杂，为了联合诸多部落，妻子有点多，姬考是相信的。但是说黄帝陛下，御女才得道，姬考是半个字都不信。

姬考前世之时，就曾经较真这段典故的来历，曾有人言是庄周所说。然而姬考翻遍庄子，也不知道是不是漏掉了，总之就是没有翻到。

这由不得姬考不怀疑，这种传闻，完全是后世之人，美化这一道而胡诌的。

这也不能怪谁，诸夏之民，最喜欢的就是法古，将种种东西，附会到先圣头上。实则，先圣与此毫无关联。

摇了摇头，姬考不再想这些了，重新回到自己开创炼气之法的思路上来。

这炼气之法，怎么就比武道导引之法，让他纠结这么多呢？

武道导引之法？！

姬考忽然心中一动，感觉似乎有什么东西，在他心神之间开了一个洞，似有光芒照了进来。

先民钻木取火，悟出了了炼气之法；先民结绳记事，悟出了炼气之法；先民制陶磨石，也悟出了炼气之法。

这是粗浅简陋之法。

先民养蚕，开辟了炼气之法；先民耕种，开辟了炼气之法；先民制庖，开辟了炼气之法。

这是细致完备之法。

如今他一直在开创武道站桩导引之术，为何不能从站

桩与导引之中，找出属于自己的炼气之法呢？

想到这里，姬考便心驰神动，快然欲舞。

一直以来，他都将开创武道导引之术，与开辟自身炼气之法，作为两件事来做。现在回头一看，这未必不是一件事。

导引之术，所导乃是内气，炼气接引，乃是外气。

但是，导引亦是可以接引天地外气，以供修行的。

不久之前，他还在忧虑，当前他的导引之术，并不能导引外气，不知道能否成为炼气士所用的武道争斗之法，心中琢磨，要等到百窍贯通，才可以得出结果。

实在是大谬矣！

何必等到百窍贯通，完全可以直接利用导引之法，尝试接引外气，促使自身百窍贯通。

想到便去做，于是姬考开始，重新试验自己才创出不久的新导引之术。

这一次，则开始将天地外气通过这导引之术，以寻常炼气之时的手段，游走全身，归于丹田。

侧立，双手反转伸向背后，挺胸、收腹，作深呼吸。

这是姬考所创导引之术之中的第一个导引动作，吐故纳新。

所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，乃是人道生命之源。

姬考摆出这动作，心神沉寂，遁入坐忘心斋之境，也即是炼气之境。

心神之中，周天星辰绽现，日月星河，不断轮转。

天地气机，随着姬考的呼吸，缓缓进入他体内，然后随着他的导引，游走部分肉身之处，最后沉入丹田之中。

气机进入丹田之后，顿时就有一股剧烈的疼痛传来，霎时便让姬考面色煞白。

这是那道剑气，那道彭祖所传赤松子剑气。

便是平时，没有刻意修行，气机流转当年时候，都让姬考时时痛楚，更不用说，此刻他正刻意引气养气炼气了。

这道炼剑之法，炼气之时，便也是炼剑之时。

姬考忍住剧痛，细细体悟刚才导引天地灵阳之气，进入体内丹田的种种感觉，将之熟记于心。

导引动作，不可久作，需要根据外界时间，根据人体气血，进行变动。

随后，他便换了一个动作，大通阴阳。

双腿并拢，身体前屈前倾，手掌摊开，一手直插苍天，一手直插大地，双手相接成一线。

此时姬考的双臂，就像一条横亘在天地之间的垂直棍子，上通天阳，下通地阴，是为大通阴阳。

呼吸之间，姬考隐隐有种感觉，在他两手末梢，似乎也感应到了气机流转，这让他欣喜不已。

口鼻之外，其他地方要是能感应气机，这是贯通百窍之始。

当时姜兰给他说这个关窍之时，曾言不必刻意留心些微地方的气机，等到周身都有此感应之时，一鼓行气，百窍俱开。

这种方法，要比一个一个地方，去用内气打开窍穴快多了。

姬考谨记姜兰之言，并不刻意留意，而是轮换着一个一个导引动作，体悟其中的感觉。

一有不对，则急忙用心神在洛书之中推演，寻找更适合的动作。