第四章 白骨夜叉观想法

试问天下人，何人不想求得长生，求得逍遥，求得一个大自在！

纵使是前世的秦皇汉武，霸业武功冠绝古今，依旧是沉陷在长生的迷梦中难以自拔，闹出大笑话。

更别谈余休这等因缘际会、死过一次的俗人了。

余休暂时按捺住心情，他小心谨慎的放好书本，以免被炭火烧了，然后再次跨剑登上供桌，砍下大块大块的木料下来。

等点旺火堆，余休再次沉浸在《道书》之中。

《道书》不长，只有四十九页，图文并茂，但字字珠玑，其中诸多玄妙的道理，让余休叹为观止。

更让他感觉奇异和震撼的，是其中关于修行的具体方法，以及和修行有关的种种事物。

“原来当仙道修行处于下三品境界时，道士的阴神既不能防身、也不能杀人，若是想要有所作为，须得依靠外物来实现，譬如符咒之类的。”

余休结合《道书》中泄露的东西，顿时清楚自己的便宜师傅，无眉道士为何执着于炼制僵尸。

皆因当道士处于下三品境界时，道士的肉身和常人一般无二，甚至更弱，而其阴神又无法驱物，且被诸多的阴邪之物克制，无甚用武之地。

只有当道士突破至中三品，阴神才会大发神威。

虽说如此，下三品境界的阴神也不是毫无用处，他们可以依靠符箓、丹药、僵尸、蛊虫、法器一类的外物，来施展手段。

这些东西虽然玄妙，但对余休来说，还不是当前最为渴望之物。他迅速翻到《道书》的某一页，拿出一张似乎是银箔制成的纸张。

这纸夹在道书之中，贴合的紧密，上面写着密密麻麻的蝇头小字，让人眼花缭乱。

但这就是余休目前最为需要的东西，真正的修炼法门。

银箔反面绘制着一副精致的图形，一座森森然的白骨骷髅座，骷髅似人非人，叠腿而坐，背后插着两只白森森的骨翅，极其吸引人心神。

《白骨夜叉观想法》，便是余休手中法门的名称。

余休曾经见过无眉道士掏出这张银箔。无眉道士修行时，其面如死灰，身似槁木，但修行完毕，道士的双眸立刻炯炯有神，宛如刚磨出的一柄利剑，煞是神异。

如今一字字看来，余休方才知道这方法门的神妙。

《白骨夜叉观想法》，乃是观想出一尊白骨夜叉，用以镇压杂念，聚拢精神，并能以肉身血气滋养魂魄。

随着功法的精进，白骨夜叉变多，观想出三尊白骨夜叉，能结成一张白骨夜叉莲座，人的魂魄坐上去，立即受到保护，可以离体遨游，行走于黑夜之中。

观想出六尊白骨夜叉，可以行走于白日。

观想出九尊白骨夜叉，修行者的阴神便可以行走在正午的太阳之下，不惧烈焰炙烤。九尊夜叉合而为一，结成白骨莲花宝座，阴神便可突破至中三品，可以驱物。

余休就着火光看书，一个字也不肯遗漏。等背诵下观想法的全文，再三检验一字不漏，他才开始琢磨其中的奥妙。

余休在心中暗暗想到：“难怪无眉道士每次修行时，面色都灰败得像是重病之人，原来是以损耗肉身血气的方法在滋养阴神。”

武者熬炼精血，以精血为强，能强身健体，而白骨夜叉这门观想法却反其道而为之，专注于魂魄阴神，甚至不惜亏损肉身血气。

想到这里，余休微皱眉头，根据《道书》之中记载的，道士一旦成功凝结阴神，便能用阴神观察肉身，适时地发现并调整肉身状况，进而可以无病无灾寿至九十九。

但若是以亏损血气的代价修行阴神，别说九十九，恐怕能否活过六十都是问题。

“这些不想也罢，当务之急还是感悟魂魄，凝结阴神脱体而出，踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想，默默参悟起观想法的第一层。

余休默背再三，又记牢了银箔之上的白骨骷髅图，他没有向无眉道士一般盘坐，而是学着观想法上的骷髅图，双腿结跏趺坐，先将左脚搬在右腿上，然后再将右脚搬到左腿上。

幸好他的身子才十七，且是虚岁，有较大的可塑性，一番功夫下来，最终得以端正的坐在火堆之前。

可这时，余休却站起身子，抽出长剑，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。

人的魂魄极其脆弱，藏在肉身中还好，但若是跳出肉身，就得注意许多事项，不仅忌讳日光，也忌讳风霜雨雪。

下三品境界的修行，

便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。

挡风的棚子还差一面，虽说堂中风很小，甚至可以说无风，但余休为了保险，还是一脚踢翻罗汉像，将它安放在棚子一侧，为自己遮风挡雨。

忙完这些，余休的动作还没有停止。

他拿出钱袋，从中取出一枚最低等的黑铁钱，置于地上，又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上，再盖上一块湿木。

潮湿的木头立刻释放出烟气，微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆，重新结跏趺坐，直面烟气。

余休做这些功夫，不是闲来无事做，而是在为自己的阴神做下第二道防护。

人的魂魄第一次脱离身体时，犹如胎儿脱出母体，极度脆弱。此时，风火如豺狼，雷电如虎豹，须得有一定的东西护住阴神，以免出现意外后连救都救不回来。

而能护住阴神的东西，世间少有，但好在其中的一种又遍布天下。

此物名曰，香火。何谓香火，尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。

人争一口气，佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体，香火乃是世间凡人念头的聚合体，道士阴神依托于香火之中，就像幼鸟庇护于母鸟翼下。

余休点燃湿木，则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛，因为根据《道书》之中的记载，香烛烟气中的芥子颗粒，有稳固阴神之效。

但单单这样还不够，区区一根香烛、一块湿木，如何能算作香火？只有燃烧在佛堂大庙之中，由众生敬上，受众生念头的香烛，才算得上是香火。

所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。

此世钱币又称符钱，非是外圆内方，而是形有八角，如八卦，内里有圆孔，恰好能容纳香烛或绳索穿过。

天下间承受世人念头最多的东西，莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它，正是为了“点燃”其中的香火念头，以待修行之用。

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“道士修行，或以香烛串钱，或用黄纸裹钱而烧，奇也怪哉！世间焚香祭祖、燃烧纸钱，大抵由此而来。”——《草堂志异：祭祀》