一百二十一、弃小取大

杨青峰心中一惊，心想在此信中所说的台吉，便必然是玉录玳的阿玛黄台吉，自己在赫图阿拉城见过已是识得，那努尔哈赤便是玉录玳的玛法，依此密信之中所言，努尔哈赤之意是要与大明公然决裂相斗。

先前奴尔哈赤只是纵容部族侵扰掳掠汉人牲畜财物，其表依然是以大明为尊，杨青峰一路所行，已是见到满人游骑残暴势强，于路只见哀鸿遍野，白骨露天，尽是汉人百姓与辽东各部族之人尸骨，秃鹫盘旋冲俯，竟相啄食，情景大是惨烈，今努尔哈赤如若公然与大明决裂，两族必然大起争战，其景为何，当真难以想象。

杨青峰在赫图阿拉城呆的有数月之久，知黄台吉领镶黄旗军兵驻守赫图阿拉城满人的发祥之地，那处埋得有努尔哈赤祖宗尸骨，对于满人而言自是非同一般，是以奴尔哈赤派他最为信任得力的儿子黄台吉驻守，今却飞鸽传书，密调其领所属军兵前出抚安，与大明相抗，自是非同一般。又心想大明朝廷昏聩，官军士气不振，外强中干麻木无仁，必是挡不住满人强进之势，那受苦受难的却是汉人百姓，眼现先前于路所见之形，心中忿愤难忍，忽出一拳只捣身前之石，不觉哎哟一声大叫，此时之身早失功力，以拳捣石，石之无损，手却早已皮开肉绽。心想先前便听传言，说道努尔哈赤胸具野心，有意大明江山，竟欲入主中原做汉人之主，今日行此之举，只怕果真便是心起此意，心中不由更是愤慨，心说你努尔哈赤虽是武略超群，所部建州之人骁勇彪悍，我汉人之族却也不泛铁骨铮铮之士，便任的你肆意欺辱践踏。

不知怎地便想起那范贰臣，心中又起悲哀，暗想我汉人之族虽是地大人广，却也有如此奴颜媚骨之人，如若都似此人一般忘祖忘宗，则汉人危矣。

心中不由大起民族势危之急。

杨青峰心中又是焦虑，又是心伤，将身坐石，大是悲恸，心想我自身为汉人血性男儿，眼见民族势危，今却身无寸力，如何是好？身坐石上只觉心中透凉，一时之间思绪纷冗，不由再又想起先前在山上之时师父所说：习武之人，当有行侠仗义除强扶弱之心，身为男儿，不可无为国为民之患之忧，今满人暴残，欲掳我汉人为奴，强占我汉人土地，竟欲做我汉人之主，身为汉人男儿，自当身出而敌，不可见而无视，小者是为除强扶弱，大者是为国家民族之生，此为一个习武之人不可推卸之责。

杨青峰心中思定，忽地伸手将那左胸所缚少林宝经解下，心想今情势危急，如若不习少林宝经之上所载练武之法，便不可重复健壮之身，出不得此地，何谈除强扶弱为国为民，大势所急，我若再拘泥于此等小节，一切皆是妄想，当的取大弃小，大者便是民族国家之急，那江湖道义之守，虽也为大，但在国家民族危亡之前，却又为小，我今弃小取大，便应修习宝经之上所载神功，将身出了此地，以观满人之势，如若其真有窥伺我汉人土地之意，必将身出相敌，若身不死，倘能身回中原，再当拜谒少林，以求宽恕，如若不能，当自废所习之功，如此方可合得江湖道义。

杨青峰解了左胸之上所缚宝经，将其放于台上，将外面所包的布皮一层一层解开，先将布匹铺于石上，方始将宝经置于其上，小心翼翼将那经书打开，拿眼去看，却又只见得黄纸墨字的佛语，先前泛闪绿光所现的练功人形及练功语诀俱又不见。

杨青峰将身站起，对了那经恭恭敬敬拜了三拜，心中默默祈告：武当后辈杨青峰恭请明签，今有满人势强，欲侵我汉人土地，抢我汉人牲畜，杀我汉人百姓，其一外夷蛮族，竟欲以强做我汉人之主，身为汉人男儿，决不可失了血性，断不可视如不见，奈何我今身中筋脉尽断，身无寸力而傍，故欲习得宝经之上所载密法，不是我贪得无厌，实欲再练强劲之身，出此绝境之地，以抵外敌之侵，解救百姓苦难于水火，万望恕罪赐见。

杨青峰在心中祈告已毕，拿眼去看那经书之中，依旧只见黄纸墨字的经文，并不现先前所见泛闪绿光的练功诀要及习练之形。心中无奈，自叹了一口气，心想先前本有机缘，可见其内所载练功之法，却心怕失了江湖道义而犹豫不决，今下了决心欲要修习，却机缘已失，再见不得其上所载密法，却如何是好？细细回想前两次所见内现练功之法之时之形，尽是在夜至漆黑之时方始见得其内泛闪绿光，自思今也只有待至夜黑，再视其内是否有如先前一般，可有练功之法可现。

杨青峰神色恭谨，将身坐于石台之边，静静待那天色暗黑。心中焦急，那天色却是迟迟不暮，这一个午后，杨青峰只如过得有千年万年之久，终于见的一片黑暮缓缓罩上岩外碧波之上，岩中便至一片暗黑，杨青峰心中一喜，只见那本宝经之中渐渐又至绿光泛起，由弱至强，其上人形挥刀指剑，翩然若生。

杨青峰忙将经书捧起而看，第一页上习练神功的功法总纲，及第二页读来难悟的佛语，先前杨青峰已是细细读过，心想这佛语既是写在总纲之后，定是与那练功心要大是相关，且让我再读上一读，看是否可悟，当下口中念诵有声：“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清静，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有！何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！”

杨青峰一遍读完，心中懵懵不悟，又读了三遍，依旧如此，心想如此高深经语，一时之间自难悟得，我且将其先记牢心中，以便闲暇之时参悟，当下将那经语诵读了一个多时辰，觉已深自印于脑中，将宝经向后而看，见接下便是那‘去息断脉再造之法章’，再向后略略一翻，却又有‘无相霹雳剑’和‘无相风雷刀’两项兵器谱，每项皆有习练口诀并配以示演人形。

杨青峰心想先习那‘去息断脉再造之法’，再习‘无相霹雳剑’，至于那无相风雷刀，杨青峰心中本就无意练得，心思人不可多生贪婪妄取之心，自己本就使剑，修得前两项即可，再去学那无相风雷刀便是贪心。却又心怕明日此经所现神功习练之法又再消隐，心想我今且先将这‘去息断脉再造之法’和‘无相霹雳剑’招式要诀强记心中，待后再去慢慢领悟习练。当下心中主意已定，先去记那‘去息断脉再造之法’要诀。

杨青峰细细而读，见那页首之上以大字所书‘去息断脉再造之法章’九个大字，又另起一页，字迹稍小，所写却是‘无相天玄再生功’五字，其下所写字又稍小，便是心诀，写的是：前功尽弃，息脉即去；气息绵绵，降于丹田；化为至力，不通不聚；自身而起，散于躬躯；念由意起，力由心集；如施如出，再生玄逆。一共四十八字诀，其下还配一首顺口小诗，那诗写的是：滴水汇溪河，溪河入大江，水若溶于土，无河也无江。

杨青峰读完，心中已是明白，心想那去息断脉再生之功便叫无相天玄再生功，却对那诗诀之意似懂不懂，其下绘得有练功人形之图，自是修习此诀之形，却大是不同武当抑或少林打座之势，都是身姿长立，或马步或弓步置身，手臂外探长展。

杨青峰无时细细参读此诀经要，只在口中诵读心中强记，将那一字一句都深深嵌入脑海之中，也不知时过多久，自觉已将那去息断脉再造之法牢记心中不忘，心怕这经中要诀又自隐去，忙又将眼向下去读那‘无相霹雳剑’剑谱，先大致略略一看，见这无相霹雳剑也有一个剑谱总诀，写着：有相无相，皆是虚妄；佛在心中，自会无庸；心怀悲悯，惜天怜人；剑在手中，无欲无衷；剑之所出，谁与争锋？

杨青峰读完，心中依旧不明所言，再向下看，却是九招无相霹雳剑剑式。心中不由一喜，先前大致所看，已见得那无相风雷刀有一十八式，今见这无相霹雳剑只区区九式，自思如此倒是简练许多，如是剑式繁冗，习练自是所需时久，如今只区区九招，岂不是正合我意，待得练至小成，便可出了此地，即刻前去探那满人之势。

杨青峰不敢懈怠，忙将这剑诀在心中一遍一遍默诵，直至心觉已是牢记不忘，又急急去记那分招剑谱，见那第一招剑式之称名叫‘佛化无脑’。

杨青峰眼中一见不由吃惊，只见这剑势之形奇怪至极，一人手执长剑，不护不顾，将那身之要害尽显于敌，却只将剑势虚起，杨青峰思之再三，心中实是难以会解。却是时去已久，杨青峰已无时细细去想，只将这使剑人形之势牢牢记于心中，再又继而下看，见那下续一招名叫‘仙人求渡’。眼中所见，那使剑人形双手执剑斜指向天，其势却是依旧如上，又是将自身要害置于敌手可及之处。

杨青峰心中大是疑惑，心知大凡习武之人尽知，不论剑招刀招或是其它兵器之出，内中所含有进便必有守，甚而未进便守之在先，意即先求自身无失，再求创敌有危，这无相霹雳剑却大是不同于此之道，说守未见有守，说进也未见有凌厉杀着，这却是之为何？

将眼向下去看，见继下七式尽是如此，如那‘九龙灌浴’、‘说苦佛来’、‘般若真空’等等，尽是平平无奇，尤其是那一招‘饲鹰割股’，那人形执剑不指于敌，却是剑锋斜下，指于自身股胯之处，当真是奇特至极，让人心中不解，只有最后一式第九式，那一招名叫‘应尽归圆’，那使剑人形执剑在手，剑势自左而起，眼见得是要在胸前画圆，以应那剑式之名应尽归圆之说。

杨青峰眼中见了，心想这一式倒有些形如其名，退可化为守招，进可转为攻势，却也见不得有太多高明之处。杨青峰心作如此之思，却见那宝经之上泛闪绿光而显的练功法诀及舞剑人形渐至淡暗，倏忽不见，心中一惊，将头抬起，方始发现那天不知何时已是亮了，岩外水面之上水映天光，波光粼粼，折出一道又一道波光，煞是刺眼。

杨青峰心中若有所思，将那宝经小心翼翼收起，包于布包之中，依旧贴肉缚在左胸之上。

一夜不歇，杨青峰大是困顿，却不敢就睡，先将昨夜所记宝经之上所载无相神功心诀及剑招尽在心中默默回思一番，只觉有些记忆已是模糊不清，再从头至尾回想一遍，依然有些许难以忆起，心中虽急，却也无可奈何，心想只能先放上一放，待得习练之时，且看那宝经之上所载能否再现。

杨青峰回至石屋之中，将身睡了两个时辰，便即身醒，心中焦急，只怕忘了昨夜所记习练无相神功的法则纲语，将身去至岩边那块坪石之上，盘膝坐石，细细回想，又将先前所记在心中默忆一遍，尚可记得昨夜在那宝经之中所记。