第三十四章　由外而内的内功

傍晚找了间废弃的屋子休息，不过因为林六的事，整个气氛不好。众人默默吃着干粮，林六一个人躲得离篝火老远。

林健雄饭后依旧带秦超、李奖去练刀。丁莫野三人有一搭没一搭的闲聊，早早就去休息。

隔天还是同样情形，三人骑马在前，四人在后。

林健雄没放过林六，还是逼着他推车快跑。正因为速度加快，原本两天的路程，用了一天半就到南阳。

三人到了南阳城下，丁莫野下马背起药篓，挥手向两人告别后，一个人独自前往武当山。

＂我们先进城安排好住宿，过中午应该健雄他们就能到。今天还来得及去拜会神戟门的‘一戟破天’＂周浩民，明天早上去卧龙帮投拜帖。＂阙亨道。

两人牵马进城，阙亨熟门熟路的找到客栈安排好今晚的住宿。来到客栈大堂点了些吃食，阙亨见凌子靖自丁莫野离开后，便有点心不在焉，问道：＂你是担心你师弟吗？＂

凌子靖点头道：＂嗯，伏牛山一代盗匪多，他一个人去武当山拜师，我有点担心。＂

＂拜师？我还以为他是进伏牛山采药。＂阙亨惊讶道。

＂莫野是去武当拜师学内功，我们两个约好谁先学会内功，再教会彼此。＂凌子靖道。

＂学内功？你们不会内功？别开玩笑了，你没内功怎么能招中化招？＂阙亨露出一副不可思议的模样。

＂招中化招要用内功？我是纯用手腕力量。＂换成凌子靖露出副莫名其妙的样子。

阙亨拉过凌子靖的手腕，摸摸捏捏，道：＂没有内功也能用出招中化招，你这腕力也真吓人。不过学内功也不用去武当拜师，莫野都十几岁，年纪也过了，武当派不可能收他。况且以他那种个性当道士，那不就是去祸害武当。＂阙亨呵呵笑道。

＂他就是抱定主意要学内功，前一段时间还去了少林寺。＂凌子靖道。

＂他是真发了疯才会去少林武当拜师。先不说人家收不收，少林武当那种内功没练个五年八年根本看不到成效。你听过少林武当有十八岁以下成名的高手吗？没听过吧！因为他们的练的功法需要五年八年才能小成做到内气外放，坐功功法时间既久，初期效果又不明显，还不如学动功法来得快呢。＂阙亨说。

＂动功法？＂凌子靖疑惑的问道。

＂就是由外而内练内功。＂阙亨道。

＂由外向内练，还有这种方法？＂凌子靖问。

阙亨一脸不解的看着凌子靖，道：＂江湖中有一半以上的人是用这种方法练内功，方法多的是，至少我就知道好几种。＂

凌子靖尴尬道：＂我不知道，我以为内功就只有坐功。＂

＂这些功法也不是大秘密，镖局的镖头镖师你找谁都能跟你说出个一二三来！＂阙亨道。

＂我以为打听这种事是犯忌讳。＂凌子靖道。

＂你打听谁是他家的隔壁老王才会犯忌讳！＂阙亨道。

＂我觉得莫野现在要是也在这，他会说：‘我姓王，我住你家隔壁’。＂凌子靖道。

＂他要是真敢这么说，我会让他生活不能自理，然后再送他进皇宫。＂阙亨恨恨地说道。

＂反正他都要去当道士，送不送进宫还不是都一样。不过你说的由外向内练的内功我没听明白。＂凌子靖道。

＂坐功、动功都能练成内功。只是坐功是直接练全身经脉穴道，动功是先练一部分的经脉穴道，然后再一部分一部分的串联直到全身经脉穴道贯通。前期动功的威力显现的快，但是每个部份内力的串连都是一道关卡。坐功则是没练个五年八年效果看不太出来。可是一旦能做到内气外放，就算只完成了小周天，威力也比没完成串连的动功强。不过要说哪种功法比较好，殊途同归，最后都是一样的。＂

＂简单点说坐功是道家功。道德经说：＂‘虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎‘，说的就是练气。道家分全真跟正一两派，但是两派开枝散叶，分宗无数，不知经过多少代人的努力，逐渐形成各派各有独自功法。动功的来源不可考了，可是应该可以算是少林寺将其发扬光大的。少林寺一开始只有动功法，不过是西竺传来的，跟中原的有些差异。后来达摩和尚面壁时将西竺的动功结合中原的动功，就成了少林独有的动功法。据说镇寺绝学易筋经就是改良后的动功法。再后来又有僧侣融合道家的调息法，发展出少林的坐功法。经过一代代的增进改良，就成了现在少林内功功法。如今江湖上常见的动功功法，就有几种是少林寺的叛徒传出来的。＂阙亨道。

＂这些事情我还是第一次听说。＂凌子靖道。

＂要不是已经认识你，我真怀疑你是从哪个山沟沟窜出来的。＂阙亨道。＂先说发劲方式，子靖，你认为劲是如何发出。＂

＂发劲方式那么多种，你要问的是哪种？＂凌子靖道。

阙亨道：＂不错，发劲方式就是因为太多，所以练外功之人总是局限于身体的发劲方式。不过你是纯用肉体的发力方式，那就是我们所谓的本力。本力的发力方式，说穿了也就两种──旋转力跟杠杆力。动功内力的发力方式却完全不同，……”顿了顿，又道：＂纯练外功的人往往忽略一个重要地方──脊柱之力。坐功法练的是气海丹田，内劲收发都在气海，但动功法的收发劲是以脊柱为主，透过肉体的本力凝聚，呼吸的调节，贯通出一条或者多条经脉，连接脊柱对应的穴轮。蓄力于脊柱穴轮，发力于脊柱穴轮，这就是动功跟坐功最大不同的地方。＂

凌子靖疑惑问道：＂穴轮？＂

＂就是穴轮。脊柱有九个穴轮，他跟气海丹田是差不多意思，也是用来修练跟储存内力。＂阙亨道。

＂所以坐功是将内力存于丹田，用的时候从丹田调出。动功是将内力存于穴轮，用的时候从穴轮发出。＂凌子靖道。

＂也对又不对。道家坐功是讲丹田之力，但是流派这么多，道门又重实践，谁也不知道有没有人也兼修动功。佛家坐功则有修丹田也有修脊柱。这两种功法现在真分不清谁是专修谁又是兼修。而且坐功、动功孰优孰劣真不好说，只能说看谁的功夫深而已。＂阙亨道。

＂动功要怎么练？＂凌子靖问。

＂真想学我可以教你入门，不过后续的功法你就要自己去找了。阙亨道。

＂先入门再说，以后的事以后打算。＂凌子靖道。