第十九章：《二神为创新法则，阿弥转世再修行》

话说当日那菩提与阿弥陀从太上老君的兜率宫出来，回想此前的一番争斗，不禁感慨番多，二人一路走一边商议未来应做何打算。

阿弥陀看着菩提问道“太上老君此次安排，于理有所不妥，想当时不之三清，而我们二人也得了鸿钧老祖之道，我等平定水火站乱之争，道兄更加是在除魔之战中倾尽全力，而此次封神大战我二人全力战斗通天教主，并且救出来众多神灵，所以我等执掌新天地理所应当，那太上老君却从人间寻一人间之人，不知道兄有何打算？”

菩提道“此乃天意，也许是你我杀伐太重，所以该得此报应。而太上老君执掌此界规则，而太上老君的旨意也就是鸿钧老祖的旨意，加上又有其他二清在，我们不能与他直接相争，至于他为何选择人间的凡人来当天庭的执掌者，我想可能他还是想在背后掌握实际吧！”

阿弥陀点头说道“道兄所言即是，应是如此，只是不知你我今后应该如何打算！”

菩提道“此界天地之大，道路自有千万条，只是想要在此界修行，我们有两条路可走。”

阿弥陀问道“哦，不知道兄说得是那两条？”

“这一条是，你我从此只管修道，将来传道于天下，未来也能得个弟子满门的因果。”

“此是甚好，我尽力此番倒是也有此想法”听到菩提的建议，阿弥陀甚至对另一条急切问道“那第二条呢？”

菩提继续说道“这第二条就是按照太上老君的说法，我等投入此界，待转世之后便有机会执掌此界，成立大统。”

阿弥陀听完看着菩提说道“此法也妙，不过转世修行可不是简单的事，一是转世之后将成为凡人之体，须要重新修行，能否得道，不得而知。二是转世之后已不记前世记忆，若无人点化，都不知道自我前生，真不知如何是好！”

阿弥陀继而叹息道“这转世确实不易，不过一切都是有因有果，若转世之后不能得道，忘却前生，恐怕也是天意啊！”

“听兄弟的意思，似乎是有转世的意思，不知我猜的对否。”

阿弥陀笑而不语，二人一路前行，都沉默不语，各想心事不知不觉中，已经来到了之前修行的西牛贺洲界。”

阿弥陀突然停下云头，对菩提道“四方各界众生尚有众多苦难，我等理应做番功果，普渡众生！”

菩提看出阿弥陀的转世决心已下，对阿弥陀说道“兄弟若心意已决，我愿给兄弟来世做个引见。”

“哦，不知兄弟如何引见。”

菩提继续说道“我也不欲争那此界统领，只修道法，不欲转世。待兄弟你投胎后，我自会唤起你的前世记忆，你见到我便会回想起前世记忆。”

阿弥陀一听连忙行了个大礼，说道“道兄转世再创之恩，我将永生难忘！”

菩提言道“呵呵，你我都是从外界而来之神，孤身一人而来，所以道兄不必客气。还不知你是否已经有了投身之处？”

阿弥陀道“我曾观察我们所巨之处，那西牛贺洲有一迦毗罗卫国，那西牛贺洲释迦族国都迦毗罗卫国，是妙德居法之处，其国人上下奇心，有尚武精神，而且那国王净饭王，勇武善战，被选为部落联合首领那，王后摩耶夫人，仁慈端庄，二人恩爱有加，现已怀胎十月，颇和我心意。”

菩提道“既然如此，道兄已然选定投身之所，那便是甚好。”

“二位，且慢。”

阿弥陀道“道兄的恩情来世有缘再行答谢！”

说罢，便要转身投向人间，忽听到身后有人高声呼唤！“恩人慢走！”

二人回头一看，见是文殊，普贤，慈航三人。

原来，这三人被阿弥陀与菩提从通天教主的诛仙阵中搭救之后，三人一直想寻找机会感谢二人。

今得知二人西行下界，特地前来感谢封神大战时救命之恩，来到眼前，先行大礼相拜，见二人似欲向前，便问“二位这是欲前往何处？”

二人见是此三人，也不隐瞒，说了打算，文殊，普贤和慈航三人一听，感念当日的大恩大德，愿意一同前往下界转世，尤其是那慈航，许诺来世也要跟随，阿弥陀，菩提甚是感动。

五人在西牛贺洲界前依依不舍，也还是惜别，互道来世相见，自此别去。

话说，阿弥陀已投人凡人之胎，依释迦族风俗，王后摩耶夫人在侍卫护送下返娘家待产，一路上有护驾亲兵以及各个服侍人员左右。

这天是四月初八，天出明日，碧蓝如洗，间缀祥云，清风如影，群鸟盘旋，正是一片吉祥景象。

怀孕的王后和一队人员正行至一处苍翠清净之林时，忽见那林中百花争相盛开，异香袭袭，王后遂令众人停脚歇息，众人围护，卫士四周看守。

就在此时，迦毗罗卫国迎来了一位新生的小王子。

一时间，大地呈显吉祥之兆，帝释、梵天化身示现，守护四周。

天女散花，天乐庄严，刚出生的小王子被美妙甘露沐浴浑身。

这小王子不是别人，正是未来的释迦摩尼佛祖，也就是转世的阿弥陀。

初生的王子被好好守护，送至国王处，国王大喜，举国皆庆，取名为：“乔达摩悉达多。”

迦毗罗卫国迎来了王位的继承人，举国大庆。

菩提眼见到阿弥陀投向人间，已然转世，遂化做一颗高大的绿树，立于释迦王子之家不远的地方“伽耶城外的尼连禅河对岸”

迦毗罗卫国举国旨庆，不觉间王宫门前不远的河岸边多了一颗大树，高约百丈，枝繁叶茂，冬夏长青，树下有一个莲花座，座上刻有“菩提”二字，人们就称之为菩提树！此树下可遮日挡风避雨，奇的却是普通人无法近前坐上那莲台。

话说阿弥陀投身成为迦毗罗卫国王子，乔达摩西达多，在精心呵护下，逐步成长。

十六岁前，王子过着奢华而舒适的生活，兼习兵法武艺，善骑射击剑。

适逢迦毗罗卫国国内正混乱不堪，国家四处群雄众起，强敌外侵，内外患频繁。

王子年青好战，随国王统领部落军士四处征杀，作战无数，战争中，王子骁勇善战，立下无数战功。

至十九岁上时，国家逐渐平定，王子连年征战，东征西讨，安定了四方，还夺取了大片其他部落的领地，威望巨大。

但是，随着领地的不断扩张，战果的不断增长，王子乔达摩悉达多见了无尽的非命之死，家破人亡，妻离子散，渐渐厌倦了眼前的殊死争斗。

开始的一念厮杀的信念，如今却变成无尽的迷惘，他开始考虑自己所做的一切，到底是因为什么，是为了什么？

是为生存？生存可以有多个方式，为何以消灭他人的生命为最终追求的结果？

是为部落？自己的部落和别人的部落有何不同，难道去屠杀别的部落仅仅是因为自己生在释迦族？

是为荣誉？来自内心的这些被称作荣誉的东西是最脆弱和随时消逝的虚无。

是为欲望？如果人为满足自身的欲望必须以牺牲他人为代价，那么这和魔鬼又有什么区别？

乔达摩悉达多看着用生命的血腥换来的安定的国家，看到了人间各种因战乱贫病而生不同的痛苦。而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运，不禁感慨万分。

这乔达摩西达多此时坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因贫困和富裕而动摇，也不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。

这，应该是一种信念。

这种信念到底是什么，乔达摩悉达多心中只是有个隐约的影子，却没有明确的答案。

又过十年，于是他决定解甲出游，游走四方，去寻找那心中的信念。