第15章 夜探天龙寺

袁英与木婉清这对恋人，随奔天龙寺而来，却是一路游山玩水。俩人感情也是逐渐升温。途中袁英把《凌波微步》传授给了木婉清。

山间，俩人跨涧而行。湖泊，俩人浮动于水波之上。飞檐走壁踏水而行，凌波微步，罗袜生尘。休迅飞凫，飘忽若神，好一对神仙眷侣。

途中不少村民直把二人当作了神仙伴侣，遇见美丽的地方袁英还会为木婉清高歌一曲……

走在你的面前

回头看你低垂的脸

笑意淡淡倦倦

惊觉有种女人的怨

想起很久没有告诉你

对你牵挂的心从未改变

外面世界若使我疲倦

总是最想飞奔到你的身边

是你给我一片天

是你给了我一片天

放任我五湖四海都游遍

从来都没有一句埋怨

是你给我一片天

是你给了我一片天

就算整个人间开始在下雪

走近你的身旁就看到春天

……

歌声悠扬，木婉清听得痴了。从来没听过如此好听的歌曲。每句都唱到她心里，一脸幸福满满的样子。

袁英心中摆了一个剪刀手，给自己的浪漫点了一百个赞。问世间情为何物，直教生死相许。估计现在叫木婉清为袁英去死也愿意。

有个自己喜欢也喜欢自己的女人，是件最幸福的事。世间还有什么比这个更美好?难怪有人不爱江山爱美人。两个字，完美！四个字，非常完美！

……

几日后俩人来到大理，天龙寺乃是大理国皇家寺院，气势恢弘，庄严肃穆。位于大理城外点苍山中岳峰之北。大理崇尚佛学，许多皇帝退位后都在天龙寺出家为僧。

天龙寺在大理实质上还有一个支柱性作用，换句话说就是段氏政权的保障者，不说别的天龙寺近千僧兵各个武艺高强，在武侠世界足可以抵得过数万精锐大军，如果换了巷战游击战，怕是抵挡数十万大军易不在话下。

当年延庆太子遭人追杀，第一个就想到来找天龙寺的枯荣大师主持公道，可见天龙寺在大理的权威。袁英要找寻的六脉神剑可以说就是天龙寺本门的武功，段氏其他人不在天龙寺出家都没资格学习此功。

是夜，袁英和木婉清一身夜行衣打扮偷偷潜入天龙寺。以二人凌波微步的轻功，在天龙寺当真是如履平地。

天龙寺宝舍连绵，兴建于唐代南诏国，到现今的宋朝建筑规模更是庞大，袁英也不得不呼出小缘仔细搜索，这几天界力也增加了1点多，和主世界相比界力吸收速度明显较差，平均五六天才增加一点。

“主人！小缘探测到前方有增加界力的天才地宝。”

“哦？过去看看！”

袁英招呼下木婉清，两人来到一处大药房所在。待得左右无人，俩人迅速从房顶翻身进了屋内。

只见房间内陈列着一排排货架，货架上是各种年份的药材。什么百年人参，千年何首乌什么的。还有一些不知名的药材，丹药。

袁英按照小缘的感应一一把东西收入戒指当中，也不分什么有用没用一股脑的投进黑洞，木婉清对袁英这种随手来随手去的本事早已习以为常，却也不打扰。

“恭喜主人，获得20点界力。”

“什么？才20点界力？”袁英惊讶的道。

“是这样的主人，这些药材大部分已经失去了灵性，能转化20点已经很多了。”

袁英无奈也没办法，正在这时袁英和木婉清明显感觉房顶过去了十几人，听动静应该都是高手。

“哈哈哈～哈哈哈哈～”

来人一阵狮吼功震得四周空气晃动，房屋不少灰尘洒落。屋内的袁英和木婉清首当其害。

我靠这是谁啊！大晚上不睡觉乐你麻痹啊！你不睡觉，别人还要睡觉呢！袁英心中吐槽，忙帮木婉清抵挡灰尘，木婉清看袁英体贴入微，扑入袁英怀中，这俩人时不时得秀点恩爱。

笑声刚止，一人又千里传音道。

“有客远来，本因，还不请明王到牟尼堂来相见。”

药堂内袁英一听知道是鸠摩智来了，心道正好一会坐山观虎斗，不过貌似打起来不久后，神剑剑经被枯荣大师给烧毁了。不行我得伺机而动，赶在毁掉之前拿到剑经。

袁英打定主意，和木婉清商量了下，叫婉清在药堂等候，袁英一人潜了出去。

那边本因领着大轮明王鸠摩智来到了牟尼堂，袁英将凌波微步施展到极限，驭气飞行由大殿窗户而入，找了一个房梁隐住身形。

只见堂内摆设极为朴素，为首一人面冲墙壁盘坐蒲团，在他身边还有四名僧人一名青年。袁英一看那青年立刻认出是段誉。真是人生何处不相逢啊！想来那面壁僧人应该就是枯荣大师了，那几个僧人应该就是本观，本相，本参，本尘。至于那本因就是引领鸠摩智的人了。

堂中鸠摩智在前，身后跟着八九个大汉，高矮胖瘦，各具异相，面貌大多狰狞可畏，不似中土人士，他们都是大轮明王从吐蕃带来的随从。倒是那鸠摩智一身黄色僧袍，倒是与中土人无半分不同，和电视剧中的鸠摩智很像。

鸠摩智举步走进堂中，向枯荣大师合什道：“吐蕃晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”

那为首僧人心中一惊，终于转过身来，只见他一半脸红润，一半枯干。整张脸看上去甚是恐怖。

“大轮明王博学精深，果然名不虚传，一见面便道出了老衲所参苦禅来历。”

原来当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一枯一荣，称之为“四枯四荣”。

据佛经中解释：东方双树表示“常与无常”，南方双树表示“乐与不乐”，西方双树表示“我与无我”，北方双树表示“净与无净”。

茂盛荣华之树表示正面的意思，有常有乐，有我有净。枯萎凋残之树表示反面的意思，无常无乐，无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭，那就是说他非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，只能修到半枯半荣的境界，却无法修到更高一层的“非枯非荣，亦苦亦荣”之境。