12.祝融怒火吴刀施为，刑天干戚舞压赤帝

怒者为谁？以火施化，天明地德，光融四海，曰火正，名祝融者也。时人亦称赤帝。

自除鲧，祝融居人间日久，深感民间疾苦，故恨四凶为祸，更怒水妖作乱。今妖猴诡诈，东海借兵，败水神共工，堕天神威，祝融怒益甚。故禹话语未落，祝融已腾云往龟山去焉。

却说那无支祁，安然返龟山，诸妖王迎于庙堂，恭贺人间水神大胜天上水神，朝野胜庙堂，何其伟也。此大胜，引得人间妖孽擦掌磨拳，蠢蠢欲动，皆欲与诸天神争高低。顷刻间，淮涡阴戾邪漫，万魔乱舞。

西方有山，曰常羊，氤氲遮天，闷雷滚滚，经年不散，传曰有大凶葬此以致此象。桐柏战事纷乱，诸天神与邪魅争雄，天道气息紊乱，常羊山亦随之乱，氤氲之中时怒吼阵阵，隐有兵戈声起，若斧盾相交。

天帝俊下界走四方，忽感常羊变化，又惊逐鹿生邪，魔势滔天，乃飞云传书祝融，帝则疾驰银河畔以劫饕餮，以平蚩尤变化。

祝融至龟山，见群妖熙攘相庆，藐小天地，不禁怒极，恶相陡生。但见其抬竖吴刀，有天火聚于刃，劈之，神火疾涌龟山，可怜群妖，前刻欢乐，此刻尽堕火狱。一妖急报无支祁，妖猴惊怒。见那空中人欲再劈吴刀，怒煞攻心，眼失清明，手擎镔铁神棍，疾飞而上，倾力翻腾，以摧山之势砸向祝融。

祝融见妖猴携怒而来，却是避过攻势，往西急退。“今伤汝辈，以解苍生涂炭之恨！怨乎？”祝融讽曰。

无支祁闻言，怒火更盛，“人间帝王本圣贤，欲有清平之世，天下何辜，遭逢此厄？吾怨者，乃尔等自称神明，却是祸首恶因，妄言天下生灵，不知羞耻。”言罢，手灌巨力，神棍横扫，不再与祝融多言。

“无礼，尔等祸乱天下，竟敢口出狂言，誓灭汝等。”祝融亦不多言，怒提吴刀，刀棍相交，各逞威能，混战不休。

一者正火圣器，一者邪魔戾器，这个搅动天地神火，那个扰动寰宇妖气。所谓正邪不两立，却见火正天神与那逞祸水魔，争斗于西方，纷繁复杂，星火四溅，似有群星陨落。微微星火，触地燎原，遍地皆赤，水滴化雨，漫溢群山，尽为所淹。这个说要燃尽天下妖邪，那个说要尽淹天下正道。

然何谓正？何谓邪？却是苦煞了西边千里生灵。

二人酣斗久，已不知移步几何，更不知人间灾厄又添。唯见不远处有一山

，氤氲笼罩，闷雷滚滚。

祝融欲引天火攻妖猴，蓦然惊觉火乱无理，失之操持。无支祁见祝融攻势见颓，欲擎棍怒劈，以求水精灭火神威，然水精失度，化而归去。

二人骇异，急拢心神，登时收了神兵，间隔彼此。惟见西南方有山焉，云雾狰狞，形势恶毒，元炁避绕，千里无人烟。

祝融观此山，狐疑间，但闻干戚交击有声，似跨越千年时空，幽幽若鬼冥。霎时间，浓云翻腾，氤氲化雷，天空撕裂，大地悲鸣。

祝融脸色骤变，恰天帝飞云书至，已知根由，欲离去，却有妖猴眈眈虎视。“苦也，苦也，兀那妖猴，可知此处大凶？速退，速退，若惊扰之，其出天地覆，莫可挡也！”

“吾与汝战至此，不知几千里也，虽恨极汝杀吾徒孙妖属，并未心懵失智，此山元炁避之，手段难展。悉知水火无情，战及此，沿途水浸火烬，以致赤地千里。吾不似尔等居天上，言善而伪，吾乃人间妖也，生于斯长于斯，吾乡也。今手段难展，凭力而战，可无损人间矣。”无支祁高喝一声，杀向祝融。

这一番杀，恰似人间豪侠争拳脚，身形腾挪，变化万千。祝融吴刀飞舞，刀风呼呼，光影重重，本是火中圣器，却也寒威凛冽。

无支祁手持镔铁神棍，全无往昔刚猛鲁直，竟添几分儒雅沉稳，大异往昔。唯见周遭棍影莫测，左突右刺，避实就虚，巧力施为，迫得吴刀寒气幽幽，冷中掩威。

祝融心忧山中人，本无心恋战，欲脱身远离之，奈何此处失元炁根本，竭道法根本，腾云遁地之能不展，又有泼猴施无赖纠缠法，真个急煞也。“妖猴，汝可知此地非常，吾等争于此，必引滔天祸乱。异地再战否？”祝融左格右挡，高喝曰。

无支祁哂曰：“如此好去处，汝欲往何处耶？”迅疾再战，刀棍争鸣，祝融欲言，然无支祁攻势猛烈，毋能语之。

忽闷雷乍响，山中巨石崩裂震四隅，草木葳蕤盈拱尽倾颓。祝融闻之，面露惊疑，神思无定，力颓。然无支祁似未觉山中变，奋发力气，势隆盛。此消彼长，祝融一招不慎，吴刀脱手，坠入山中，只闻其道一声“苦也”。

《山海经·海外西经》载“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。”此常羊正是那葬刑天首之常羊也。祝融得天帝俊飞云传书，知悉前后，山中大变化，祝融心神大乱，吴刀离身刹那，竟是

被那无支祁一棍击中右肩，整个人被砸入山中裂隙。

无支祁见祝融跌落，即刻退避，高声唱诺：“吾人间水神也，来此无它，惟祈人间存，乞一臂之力。”毕，立定，山中传三声干戚交击声，遂束衣敬拜离去。至龟山，因见天火之焚，横尸遍地，无支祁切齿咬牙，悲愤垂泪。

祝融，火正，谓之赤帝。刑天，尝与黄帝争神，败，断首，志不灭，乃以乳为目，脐为口，舞干戚与争。因其志常与精卫齐，故有诗赞曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”火正赤帝，斗争之神，二者相遇，地崩山摧，战鼓自鸣。

祝融坠山，与吴刀失了连接，无利刃以争，又元炁避绕，山中神通难展。唯见一无头巨人执干戚而来，煞气腾腾，以乳视物，见祝融，挥戚横劈，欲夺祝融之首。祝融疾退，避其锋芒，喝曰：“刑天，汝不识吾否？同僚故谊，忘耶？”

巨人闻之，攻势微滞，但见其脐如嘴，吐人言曰：“戏器之子岂有不识耶，然汝失孝又称卷章子，何面目谓同僚耶？”言毕，干戚互交，嘶吼阵阵，复追祝融。

“良禽择木，理也。炎帝败绩，汝奋发争功，亦败之。故火德颓败，土德当兴，中原易主乃大道之理。戏器，吾父也；卷章，亦吾父也。二者同一，火土之异，然皆火正居之，以明亮天下。吾无愧天下，何言无面目于汝耶？”祝融为刑天言语所激，怒而驳之。

“背帝而去，叛逆也，且吾头颅为轩辕所斩，汝侍轩辕，即为吾仇雠，今入吾境，誓杀汝以平吾断首之恨也。”刑天仰天厉啸，俨然幽冥魔神，祝融陷此绝境，危殆。

昔炎黄争天下，炎帝败而南去，黄帝主中原。刑天，炎帝名臣，猛烈之士，其心岔难平，帝多规劝，弗听。出，与争神位，败

，葬之常羊。

天下遂宁，始作制度，中和自然，万民归心，故其帝称黄，号有熊，意自然之姓，万世长存之理也。

后祝融归之，司火正，帝赐来历，曰：“汝，名吴回，兄重黎也。”由是，祝融始记于后世史家之书，据《史记.楚世家》载：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”故刑天称祝融戏器子后为卷章子，讽其叛主也。然此为祝融人间事，且顺应天地大道，黄帝万世之功亦有其劳苦，今已升达天神尊位，此讥讽甚无理也。