18 黄龙结庐违逆私祭，斩妖台上妖龙首分离

那猴儿入水，久无踪影，唯龟山足不稳，有云压苍穹，晦暗。

这日，有值事者黄龙，过，见之，顿足。泣曰：“自吾请尔出，天谴降。西方事、淮水事，皆因吾起，谴罪生二怪涎，奇痛难当。虽被吾后人除之，然祸入其腹，未知将来若何。则痛除，身未轻，有奇冤难伸，天责之重，心颤颤，吾罪难逃也。汝动龟山足，岂愤恨乎？”

黄龙躬身泣涕，语之无支祁尸，然山动地摇愈甚。遂退而结庐，始建祭台，用太牢具，饲羞酒，祭拜之。驻此多日，拖沓公事，已害平洪，待龟山平稳，方去之。

顷刻，有猴儿自水出，身形狼狈，眦目怒视，手中神棍抖擞，运摧山崩地威，欲毁龟山，忽半途而止，指山怒骂，方去。

黄龙龟山祭无支祁，有报之舜，帝怒曰：“太牢，天之仪，所祭者，天也，以恩谢天下太平。黄龙，妖尔，妄行悖逆，逾矩甚。无支祁，害天下，祸苍生，不当祭，祭之，其心必妖邪。此二罪，皆当诛。”遂诏禹，速查黄龙，以谢天下。

时禹龙门凿山辟道，闻之，怒极，令益察之。

益至桐柏，察四族遗民尚祀淮涡水妖，责令去之。至龟山，见太牢具并祭台犹在，又闻有龙于此结庐，心知黄龙者必矣。返，复命，禹命人拘黄龙。

时黄龙于淮水末负青泥以疏之，有二执戟士至，曰：“黄龙何在？”

黄龙出，曰：“末臣在。”

“汝心藏祸邪，禹命吾等执汝归，还不速速伏法。”执戟士曰。

黄龙知天诛已至，溘然叹息，曰：“吾罪所应当，乞望二位稍待，吾非惧死，实乃疏浚此水尚差些许，仅需少时便可，吾疏浚毕，即归。”黄龙言辞恳恳，二执戟士心恻然，曰：“此大善，吾等待汝归。”

黄龙用力，淮水畅通，又导途会稽，与河并入海。事毕，束手见执戟士，往见禹焉。

禹责二执戟士缓慢，及见黄龙，斥曰：“汝祭妖邪，足见汝心术不正，今尊帝旨，判汝断首之刑，以正法度，以儆天下。”且不待黄龙多言，命执戟士径直押往斩妖台。

黄龙者，鲧也，亦禹父。然其为鲧时血缘，今化黄龙，不过一妖尔，非得神果者，故其伏诛处为斩妖台。或言因果皆在，禹斩黄龙犹斩其父也，此言差矣，黄龙已非鲧，鲧为祝融殛杀

，其与禹父子人间因果已断，岂有将承天道大任者为妖之子耶？或言黄龙究竟由鲧死而化之，此中因果，禹当知之，岂可斩之？此言亦谬矣，禹乃帝舜贤臣，黄龙逾矩祭拜妖邪，致帝怒，其获罪由法定，非禹定之也。斩之，尊帝令护持法度也。且夫，大道更替，天机蒙蔽，局中人尤甚。大禹，人间道更替之主也，蔽尤甚，故其实不知黄龙根基也。

然黄龙者，龙类也，世间有斩妖台，亦存剐龙台也。以黄龙之身，当剐龙台，何择妖台也？此为禹王顾虑大局故。禹治洪以来，豪杰神明来助，其中不乏应龙之徒，禹感其贤明大义，避伤贤臣心，故判黄龙为妖，而非龙也。

禹有义子，名曰有褒氏，助黄龙去怪涎，素知黄龙于治水事勤恳，欲求情，言之禹曰：“阿父在上，小子有言，黄龙者，治水事勤恳，未见懈怠。吾问二执戟士，何故缓之，执戟士言黄龙求其准淮水疏浚毕再归之。足见其心存天下，非藏祸庇邪之辈也。阿父何不问之缘由？”

禹答曰：“阿父岂无情，黄龙设祭，可也。祭妖邪，若私谊，谓之友，亦可也。然其所设者，太牢，天之仪，所祭非天地，妖邪也。此非心存悖逆尊妖邪者不能为。故，毋需其他，此二者足勘诛也。”

有褒氏称善，不再求情，退请往斩妖台监之。

黄龙押至斩妖台，见有褒氏至，因曰：“恙乎？”

“无。”有褒氏知问怪涎事，自怪涎入腹，有褒氏尝问伯夷医之，伯夷则曰：“汝无恙，毋需医也。”遂淡忘。

“善，汝治水有功，当不害汝也，则需告诫后人，修身养德，以抑之也。”黄龙叮嘱毕，遂上斩妖台。

“汝亦有功，何行如此悖逆事？”有褒氏见黄龙遗善言，疑之，问之。

黄龙摇首曰：“吾罪有应得，无它。”

“汝犹遗善言于吾，非邪祸辈，此中缘由，愿告之！”有褒氏言之恳切。

“吾已祀之，罪之事实，唯一事，望请相助。”黄龙终不言因果。

“可。”有褒氏不问正邪，诺之，盖感其德，不忍拒之也。

“龟山事，吾以罪身祀之，道还也，唯西方事，祈念吾将死，此遗愿也。”黄龙跪拜，面西方曰：“事皆因吾起，枉送性命，今吾祭淮水，唯少西方，汝可否去西方，至霄汉，无问名姓，祭

之即可。”

有褒氏诧异，西方何事？惟一事尔，皋陶诛四凶。祭之者，当四凶也。前有祭淮水妖猴获罪遭诛，竟犹言祭西方大凶乎？“何仪制？”有褒氏既应之则行之。

“汝功可封国，少牢即可。”少牢，不害有褒氏礼制，黄龙再拜谢，引颈上斩妖台。

斩妖台，寒光森森冷幽幽，深海精铁铸刀身，内藏无上正雷火，镇压神通化凡躯，铡杀妖魔不留情。黄龙既上斩妖台，闭目长叹息，则见刀光闪，斩妖台上龙首坠地。

有褒氏接龙首，惆怅叹息，以盒盛之，葬淮水畔，以彰其疏浚淮水之功。后往报之禹，禹书之奏帝，帝舜遂昭告天下，陈黄龙恶，正礼仪，教化万民。

禹王治水功渐显，洪祸势渐衰，由是禹贤名愈隆盛，帝舜巡守时，常赞之，数语之秩宗伯夷曰：“贤哉，禹。天下可托之也。汝可继吾，禹后之也。”

太岳伯夷见帝舜托天下，坚让之，曰：“禹贤，德盛，万民归之，吾不及也。且陛下盛年，托付事尚早也。”

“吾心不宁，防患未然，自受托，心常惴惴，唯恐德不及，有负所托。夫帝尧，让吾，避世布德廿八载，效法尔。”帝舜思先帝圣德，言之戚戚。

“吾德不及，禹可也。”伯夷稽首。

“此言差矣，汝佐先帝时典三礼定五刑，功莫大焉，帝让汝，汝不受，让吾。今又佐之，西方诛四凶、淮水平妖魔，助禹治水，皆有大功，万民敬服，何言德不及也？受之，勿再让。”帝舜强令伯夷受之。

惜乎，世之风云难测，未及帝让，伯夷病殁，时年百有三载。帝哀之，及禹治水功成，天下平靖，令禹摄政决事，嘱曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，代行天子政。帝携娥皇女英二贤妃及百官巡守南方，至洞庭，失之苍梧之野，或言帝崩，贤妃泣血，余恨潇湘。

帝舜有子，曰商均，不肖子也，德亏。三年丧毕，禹辞辟商均，然诸侯归禹，决事亦自禹出。商均遂让之，禹践帝位，封商均于商，国有虞，号曰虞。

禹践位称夏禹，其子有褒氏治水有功，封于褒地，曰褒国，其后多以褒姓之。有褒氏有国，践黄龙诺，具少牢，西至霄汉，见冤气凝聚成云，拢而不散，遂设祭，静默拜之。祀毕，霄汉生霞光，有渺渺哀歌，冤云渐消。