第十五章 紫霄宫三讲圣人道 鸿钧分宝众神魔

这场震惊了洪荒众人的战争最终在紫霄宫的那位插手之下落下帷幕。

这也让洪荒众生知晓圣人的伟力有多么强大，使得洪荒众生对圣人之境更加的热衷了。

巫妖二族，交战的双方都被鸿钧用大法力封禁在各自的地盘上，防止他们再起争端。

三讲的时间就在洪荒神魔沉浸于修炼时缓缓来到。

金磬声响，传遍了整个洪荒，也预示着三讲的到来。

准提从修炼中苏醒，三讲已到，总体来说，这方洪荒世界与前世所闻有不同也有相同。

有龙汉初劫，有巫妖大战，却没有所谓的抢座，抢蒲团，也没有圣人收徒分亲传和记名。

所以三讲鸿钧会赐予他们所谓的成道之基吗？

前世所谓阴谋论里，用了就成为天道傀儡的鸿蒙紫气还会出现吗？

所有的问题相信都会在紫霄宫三讲时被揭露，索性准提也不再多想，与接引一同前往紫霄宫。

因着帝俊，太一，女娲，伏羲四人都是紫霄宫中客，自是被鸿钧撤了封禁，四人也不敢再起什么波折，乖乖地前往紫霄宫听道。

毕竟如今他们四人乃是一方势力的气运核心，若是这时做出恶了圣人之事，怕是自己的势力也会烟消云散。

没了势力，天道赐予的气运自然也就消散，到那时帝俊凭借着气运所斩去的二尸实力怕是要弱于其他的二尸神魔。

鸿钧的三讲，讲的是圣路。

也就是成圣之后的修行，其中自然夹杂着自己对圣道的思考。

“大道自然，混沌之先，一炁凝化……”这是鸿钧对天地，对混沌，对空间的领悟。

那么什么是道呢？

在鸿钧看来，

道者也，虚无之系。

造化造化之根，神明之本，天地之元，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。

至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混莫无形，寂寥无声。

万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。”

这圣人之道极为的晦涩，难懂。

听懂几分者寥寥，大多数的神魔只听了几分就头脑昏沉，瞌睡了过去。

前排六人悟性极佳，又是一等一的跟脚出身，自是其他的神魔不能比拟的。

太清周身两尾游鱼越发的灵动了，由虚化实，由死转生。

这是真正的造化，游鱼生成，诞生于一方大世界之中，甚至于是这世界中唯二的生灵。

自是秉承着一方大世界的先天神魔。

生死的转化，使得老子浸入了道音之中，双眼微闭，周身生死之气围绕。

在其庆云一方，一身影虚虚实实的看不清真切。

这身影随着时间的推移慢慢地凝实，只见其身长九尺，道袍为黄色。

鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦。

又以神龟为床，踏金楼玉堂，着五色云为衣，戴重叠之冠，佩锋鋋之剑。

身后化生道童一百二十人，六十道童身着白袍，衣上以金色云纹点缀；六十道童黑袍着身，以银线勾勒的云纹隐隐若现在其衣袍之上。

身影左有十二苍龙腾飞，右有二十六白虎环绕，前有二十四赤凰振翅，后有七十二玄龟踱步，前有十二穷奇开道，后又有三十六辟邪跟随，上方有着晃晃昱昱的雷电化作的道轮缓缓的转动着。

“太者，大也。上者，尊也。

故曰太上老君。

老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。

君者，尊号也，道清德极，故曰君也，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”

这是太清的自我念所化，身为盘古正宗，其执念自是正宗之念——太上老君。

有词赞道：

自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。

与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。

玉清不同于太清，他斩了堕念自然心根清静，无邪念欲念。

空歌宝黎珠放七十二色光，这方世界本是生灵众多，突地被这光芒一照，一切都回归了混沌。

朦朦胧胧，天地蒙昧。

忽而一道人顶负圆光，身披七十二色，左手虚拈，右手虚捧。

其身体周围散发着无极道韵，

这无极道韵象征着天地未形，混沌未开，万物未生时的一种状态。

样貌为一白发中分，头戴玉清莲花冠，身穿玉缕金丝霓裳袍的威严中年。

大道轮上有经文，为《四十九章经》。

这《四十九章经》分别为：

立功、斋戒、识本来、善应、法力能捍、积善成宝、除垢、味道、断姻缘、自新、布施、勤行、炼秽成真、演化……等。

劝人向道，洗去滞涩，脱去俗尘，成道成真，这是元始的善念也是生念所斩去的上台虚皇道君。

上清不同于太清和玉清，生念与堕念交织在一起，一方为白龙，一方为黑凰，两相搏斗，好不激烈。

最终生念白龙咬散了黑凰，白龙光散，化蕊珠日阙七映紫房。

有金童玉女各侍卫三十万虚数显现服侍其中央所座之人，是为玉宸道君。

玉宸道君手执拂尘以上清之法，度万千生灵，有如尘沙之众，不可胜量。

凡遇有缘好学之人，请问疑难，即不吝教诲。

其有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

三清斩去二尸并且不同于帝俊那样第二尸是由气运所斩，自是实力比帝俊要高上一截。

圣人讲道难得，圣人大道更为难得，女娲如饥似渴地吸收着，她与三清，准提接引不同，她的身后没有支持她的道友，有的是妖族。

这也让她对气运之道有所涉及，可万万是不敢和帝俊那般借助气运斩尸，坏了道行。

一道老者端坐一棵大树之下，树之上阴阳造化之气浓郁。

一念化生，是为合婚联姻天尊。

手中万千红线交织，勾连于造化和合神树上，如同垂柳般垂下万千红丝。

老者口中常念：“太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。”

一线为佳人才子，

二缕为郎才女貌，

三丝为天生一对，

四结为白头偕老，

五织为天作之合，

六缔为心心相印，

有凤凰于飞，有琴瑟合鸣，有花开并蒂，有鸳鸯壁合。

处处是良辰美景的景象，处处都是阴阳之气相互交织。

接引的信念和修炼方式就像是准提前世所看到的苦修一般，万般苦难加诸与己身，只为得证大道，得以修复破损的西方。

有一人，身披褐色衫布从接引所在世界背后的雪山中出现。

那人走过雪山，参坐在枯林，在湖泊，在峡谷，在山峰，一次不长不过区区几千年。

是为“参访”，共计九千九百九十九年的时间。

遇道而悟，遇灵而修，遇生而感。悟化三千六百五十年，修出七千八百二十年，感蜕八千九百一十年，又计一万九千六百六十年，是为“朝山”。

朝山则教化，教化狡黠狐狸，凶猛金雕，高傲孔雀，水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教，此为“行脚”。

此为“外三苦”。

又见其修行内三苦，这三苦分别为：

“苦行”：不贪食欲，不好锦衣，不喜多眠；

“经行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；

“跑香”：礼拜上天，祭祀大地，拜见山川河流。

内外六苦修行后便为身心六苦，身苦者，禁语，打七，止静也；心苦者则为持午，四念处，闭关。

内外六苦，身心六苦，共十二苦。

十二圆满之际，有三十二相八十种好浮现，是为无量清净道君。

其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。

足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。

皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。

四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻相。

亦有八十种好，分别为无见顶相、鼻高不观孔；眉如初月；耳轮垂成；身坚如那罗延；骨节如钩锁；

身一时回转如象王；行时足去地四寸而现印文；爪清赤铜色；薄如润泽；膝骨坚而圆好；身净洁；身柔软；身不曲；

指圆而纤；五指文藏覆；脉深不现；踝不现；身润泽；身自持不逶迤；身满足；

识仪满足；容仪满足；安住处无能动者；威振一切；一切众生见之而乐；面不长大；正容貌而色不挠；

面具满足；唇如频婆果之色；言音深远；脐深而圆好；毛右旋；手足满足；手足如意；手文明直；手文长；手文不断；

一切恶心之众生见者和悦；面广而殊好；面净满如月；随众生之意和悦与语；自毛孔出香气；自口出无上香；

仪容如狮子；进止如象王；行相如鹅王；头如摩陀那果；一切之声分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛红色；毛软净；眼广长；死门之相具；手足赤白如莲花之色；

脐不出；腹不现；细腹；身不倾动；身持重；其身大；身长；手足软净滑泽；如边之光长一丈；光照身而行：

等视众生；不轻众生：随众生之声音；不增不减；说法不著；随众生之语言而说法；

发音应众声；次笫以田缘说法；一切众生观相不能尽；观不厌足；

发长好：发不乱；发旋好；发色如青珠；手足为有德之。

再看准提，准提所修行的为禅，其念为一菩提道人，端坐于菩提树之下。

菩提清香，有九禅九言。

一为，勿轻未悟，一念回机，便同本得。

对于那些还没有开悟的生灵，不用去关注，若是他们瞬间领悟了道性，就开悟了。

开悟者为心灵之轻，进超脱之境，是为大超脱。

二为一切诸法悉皆解脱，当生灵所修道时处清净境、心灵为自在的，自由之时，所在之地处处尽皆为净土，内欲难染，道心通明。

三为万古长空，一朝风月。

法的本质是亘古不变的，而一朝风月，则是指那些风云流转的世间万事万物，是虚幻而短暂的。

愚昧生灵总是迷恋于风花雪月，不知那是瞬间的繁华，而繁华总会落尽，生命总有末路。

如果不能体悟性空亘古不变的本质，愚昧者也只能在虚幻的风月中尝尽悲欢离合。

…………

九道禅言振聋发聩，如狮子大吼，震人心神。

至此，洪荒众神魔之间的差距初现，除了前六座者此次斩了尸，其余者毫无例外地都未能斩尸。

金磬声响，神魔或从蒙昧或从悟道中清醒，准提知道，紫霄宫分宝即将要开始了。

鸿钧坐在上位，周身朦朦胧胧一片，太易之气环绕。

“吾收徒一十八会元，三讲大道，念其无道器护佑己身，今赐予尔等护道法器。”

手中一挥，一方道图出现在大殿之中。

“此为太极图，今予太清。”

太极道图上阴阳轮转，万物化生，具有万物一体，万物平等的道韵缓缓流转。

太清抬眸，看向太极道图，心中自有感悟，其图上承赞天地之化育之思，下启民胞物与之虑。

阴阳者，宇宙万物均阴阳。

其上阴阳之气环衔，相互依赖存在。隐隐约约有一方阴阳大世界存在。

阴静阳动，化分五行。

“行”即为“道”，五行者就是天道轮转五段也。

金，西方之行。

木，东方之行，

火，南方之行，

水，北方之行，

土，中央之行，

金木火水土即东南西北中，亦即乾坤空间之数。

造化原于阴阳，基于五行。万物皆是以阴、阳为基本而产生。

阴阳对立而统一，相互环抱，互为首尾，你中有我，我中有你。一刚一柔，一主动一受动。

倒是与太清所悟之道相互契合，不仅如此，盘古正宗用着盘古遗宝也是合情合理的。

这第一件就是洪荒天地间屈指可数的先天至宝，不少见识浅薄的洪荒神魔暗暗咋舌。

“多谢师尊。”太清稽首道。

鸿钧点了点头，又拿出第二件灵宝，同样是先天至宝的盘古幡。

“此幡威力巨大，不可轻易祭出。”鸿钧对着元始天尊说道。

不能怪鸿钧这般提醒元始天尊。

实在是此幡威力惊人，拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、造化无极之道、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。

若细细说来，共四大威能。

其一为开天气刃，其主“破”之奥义。施展此法时可撕混沌、裂时空。

其二称做造化玄光，主“立”之奥义。施展此法时可分阴阳、理五行，衍生出无穷的“地水火风”。

其三名为鸿蒙界障，主“禁”之奥义。施展此法时会乱混元、蒙乾坤，演化出无尽的“混沌世界”。

其四叫做天地同殇，主“灭”之奥义。施展此法时：破天地、绝古今，可以毁灭无数的“寰宇世界”。

这般的威能又加上元始天尊斩去二尸的实力，使得如同帝俊这样有野心的神魔暗暗忌惮着。

对于暗中打量的目光，玉清自然感受的到，只是不屑理会，遂拜过坐下。

似乎鸿钧觉得这般还不够洪荒神魔惊叹的，又拿出一物，是为诛仙剑阵。

非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏。

不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？

诛仙利、戮仙亡，陷仙四处起红光。

绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。

说的正是这诛仙剑阵。

也是当初道魔之争时，魔祖罗喉所用之宝。

以诛仙剑等四剑连同诛仙阵图，即可组成诛仙阵。

若布下此阵，阵外瞧着便是：

诛仙恶阵四门排，黄雾狂风雷火偕；

遇劫黄冠遭劫运，堕厅羽士尽沈埋。

剑光徒有吞神骨，符印空劳吐黑霾；

纵有通天无上法，时逢圣主自多乖。

但进此阵便又是另一番景象了：

腾腾黄雾，艳艳金光；

诛仙阵内似云迷；

艳艳金光，八卦台前如气罩。

剑戟戈矛，浑如铁桶；

东西南北，恰似铜墙。

这四剑在龙汉初劫闯下了赫赫威名，由不得神魔们不重视。

自然这四剑赐予了上清，上清拜过接下，没什么得到了这般攻伐利器的喜形于色，到了圣人之境，这利器之威他本身也能发出同样的威能。

若是舍本逐末了些，又怎担当得起盘古正宗的名号。

鸿钧倒是不顾及下方洪荒神魔的心思，拿出一图。

此图与太极图阴阳道韵环绕不同，而是浓浓的造化之气。

其内四象变化，有无穷之妙；入里思山即山，思水即水。

这造化道意赋生的道图自是予了女娲。

此图正好可做其悟道所成虚界山海界的载体。

又予了接引一方道莲，此莲不是别的正是十二品功德金莲。

其与十二品业火红莲、十二品造化青莲以及十二品魔煞黑莲都是由当初混沌纪中孕育盘古的四十八品混沌青莲其余莲子生成。

其内自生神通，一者七宝莲花，所在之所既为净土，具有着“神圣”和“不灭”的奥义，可万古长存，天地不毁，也可荡魔除邪。

又有神通为五天华，可化白、青、红、紫、黄五色莲花。

白莲名芬陀利，又称“希有之华”服此莲者可荡尽心魔，悟净化奥义，也可净世，净去天地浊秽，化去道魔神伤。

青莲名优钵罗。服此莲者可眼上观三十三重天，游览周天星宇；下测万丈地渊；中辨神魔妖巫；自是威力不凡。

红莲名为钵头摩华，可囚人为化寒冰地狱，囚此地狱者，严寒逼切，其身成红赤之色，皮发冻裂。

也可化八炎，分别虚无炎，九味炎，混沌炎，太阳炎，涅槃炎，红莲炎，南明炎和幽冥炎。

此炎虽是比不上真火，但施展开来便是漫天火海，就连大罗金仙碰到这九炎齐天也要退避三舍。

紫莲为泥尔瓦纳，服此莲者可如凤凰般涅槃，洗去自身浊秽，褪去红尘，道心清明。

黄莲为古纳，有此莲者诸邪退避，功德环绕，金光保佑。

给予准提的护身道器也是前世所知得青莲宝色旗，此旗表面闪烁着青色毫光，手持则宁心静气、诸邪避退、万法不侵。

旗长一尺七寸，旗色玄青，乃混沌青莲之莲叶化生而成，

使用时白气悬空，金光万道，威能惊人，其内有着衍生奥义，可化天地生灵启智之效。

这一件件的灵宝威能惊人，自是令得其余神魔心中痒痒，又听鸿钧说：“吾游历洪荒无数会元，奇珍异宝见之不少，今便给予尔等。”

话落，一方宝岩从袖中扔出，自化一方大世界，其内万万里皆是灵宝光华。

“尔等可自取之。”鸿钧话落，众神魔便施展各自的手段。

见太清世界显化，阴阳相吸间，羊脂玉净瓶、幌金绳、八卦炉、风火蒲团、混元一气太清神符、乾坤图、七星宝剑、天地玄黄玲珑宝塔、天罗伞、净世拂尘等。

遂又端坐于自己所在的世界，只因心中所感，分宝岩上再无与自己有缘之物。

玉清宝珠晃动，金霞玉鼎、遁龙桩、吴钩剑、九龙神火罩、五火七禽扇、阴阳镜、捆仙绳、清净琉璃瓶、混天绫、乾坤圈、风火轮、火尖枪、迷梦花篮、莫邪宝剑、钻心钉、水火锋、紫绶仙衣、落魂钟、雌雄剑…………等种种灵宝尽皆归入珠中。

上清庆云抖动，只见金蛟剪、定海神珠、六魂幡等威力极强的灵宝就收入庆云之中。

两者收完灵宝，也安然地坐于自己的世界之上。

女娲纤手一招，宝莲灯，五灵珠、聚魂幡、天蛇杖等宝物收入袖中。

接引准提也陆陆续续的收了六根清净竹、紫金钵、金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮等宝物。

其余神魔也各自有所收获，坐在自己的世界之上查看着。

又见六道紫气环绕在鸿钧指尖“其为鸿蒙紫气，悟道妙用无限，可为成圣之阶梯。吾有缘得七，今予六徒。”

这鸿蒙紫气一出现，身为生而知之的洪荒神魔便知晓其重要性了。

鸿蒙紫气，乃是天地感应自然显化而出，只需一缕，便能在神魔悟道时给予超乎常人得领悟力，可助人修成大道，成就圣人之境。

鸿钧话音刚落，那紫气便各自入了六人的庆云中。

又见鸿钧说道：“余下一条自有其有缘者。”随之抛下又一条紫气，这紫气鸿钧未说给谁，只说有缘者得。

虽说不能直接成圣，但也是在成圣之路上对自己有着大用之物，就在神魔望眼欲穿的情况下，这条紫气入了红云的庆云之内。

还未等神魔反应，鸿钧将分宝岩收回，又开口道：“天衍之数本应五十，其生四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”

“也因此数恐邪魔之辈趁机而入，故而吾今合道，补去其一。”

这无疑是一个炸弹，炸的紫霄宫中的神魔呐呐不知怎么说，说些什么。

还不等他们想出说什么时，鸿钧大袖一挥便将他们送出紫霄宫。

身合天道这是大事，是连鸿钧都要慎重的，怕那神魔留在宫中，徒惹些波折遂就赶了出去。

命运，混沌，永恒，轮回，虚无，生命，死亡，时间，空间，鸿蒙，因果，五行……无穷的法则，无穷的道韵充满了整个紫霄宫中。

法则纠缠化作一道轮，是为“天道宝轮”，法则念诵，大鸣天地。

“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”

一些机灵的神魔顿时以刚得到的灵宝护身就在这混沌之中感悟着从紫霄道宫中冥冥而出的道音。

在玉清看来，身为盘古后裔的他应守护父神所开劈的洪荒，观察上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，万事万物的奥妙就可以从中领悟。

“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”

这句话恰好与太清所悟相吻合，遂太清也开始闭目悟道。

又有一句：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害于恩。”令得接引、女娲二人陷入感悟之中。

若论那句对准提影响最重，便是：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。”

这里的“人”是为生灵，“我”是鸿钧，准提是后世来客，他与天生地养的洪荒神魔还是有不同之处的。

准提悟了，虽说自己只是把前世传闻当作了参考，可不知不觉间自己做任何的事情都是会去参考其传闻。

自己不就像是那常以懂得天地之准则认为是智慧的愚昧生灵吗？

真正的大智慧者又是怎样呢？

以遵循时令、洞悉外物为智慧。

不以欺诈为智慧；不以奇异为智慧。

这是最佳的方法，也是最好的悟道之术。

就在众神魔悟道之时，天愈发的威严，愈发的高远了起来，众人知道鸿钧合道了。

一种天地更加紧密的感觉在众神魔的心中传来。

就在这时，突然帝俊勃然大怒道：“蛮子，安敢如此！”