第三百三十一章 莫羡琅嬛称福地

“……琅嬛记？”

三清殿中未掌灯火，只有神像前几缕烛火摇荡，照得江闻摩挲着书稿的面容半明半暗，他盯着这张字迹宛然的旧笺，露出恍然的表情。

琅，非玉而美者，指颗粒装的非玉宝石。而琅嬛，即非玉宝石孤立聚集，意指珍藏许多书籍的地方。

旧稿上的这篇文章不仅是古籍《琅嬛记》的开篇之作，也是点名要旨的主题。此书旧题作者为元代伊世珍，但此人于正史无载，生卒、里籍、生平皆无迹可考，且完全不见元代官私书目著录，直至明末才开始流传，显然只是个化名。

“‘隐是真’？正好跟‘真是隐’凑一对了。”

江闻说着些红莲圣母听不懂的话，因为后面的内容，此时此刻也只有他能听得明白。

《琅嬛记》后续演变为一个词，叫作「琅嬛福地」，后来成为金庸笔下逍遥派的武学胜地。书中无量剑派几代掌门人，皆沉迷于琅嬛福地倒映于无量玉璧上“剑舞”背后的深奥武学，废寝忘食，不惜荒废本门武学剑法，甚至搭上性命，最终却对其背后的真相一无所获。

然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最为出名的，还是当下租住龙山后麓之快园的张岱，如今大概还没写出来的那篇《琅嬛福地记》，将琅嬛福地化为承载散佚文献的虚拟之乡，也是在他之后「琅嬛」二字才频繁见诸清朝文人的笔端。

在江闻看来，哪怕嘉靖《建宁府志》信誓旦旦地记载，晋初张华未显之时，曾在建安任建安郡从事，但这个故事仍旧错漏百出。

首先，张华乃是于曹魏出仕，按照察举制，被渔阳太守鲜于嗣推荐任太常博士，起步就已经是声明显赫了，怎么可能晋初还声名未显？又怎么可能跑来孙权属下的闽地，担任这个一文不名的小吏，难不成当他大魏吴王这么好说话？

反倒是在晋朝建立之后，张华曾经命与他交好的雷焕为丰城令，在丰城旧狱挖掘出来了龙泉、太阿两柄名剑，而后来雷焕之子为「建安从事」，经延津时佩剑落水，至此双剑再度消失于人间……

“张华、雷焕二人，身上还藏了不知多少秘密，前次湛庐山中就有他们的踪迹。此地流传的故事虽然是后人编纂，但倘若有一丝半缕可考的源头，都宜多加谨慎。”

江闻倒是不怕武夷山真有遍藏武学的琅嬛福地，就怕里面藏着一些比武学更可怕更致命的东西，只要一日没有查清楚来源，就要老老实实地稳扎稳打。

红莲圣母也点了点头：“此事也是妾身失察，没想到崇安还有这样的隐患。江掌门可有什么想法？”

江闻取下佩剑轻轻一弹，龙吟之声顿时响遍空殿之中，望着垂目微笑的三清塑像，他再次捋了一遍线索。

一切的开端，是藤牌门三名弟子。

他们三人一路上盗坟掘墓、行踪诡异，最后在三里亭外的一处废弃窑洞中被杀且遭到焚尸，但经江闻勘验，三人其一便是凶手，以卓绝剑法杀人之后随即自刎自焚，仿佛要销毁一切痕迹。住址发现有“老聃良不死”的慕道诗。

随后鸡婆大师在前来的路上，又遭遇一藤牌门弟子发狂，施展出刚猛无俦的诡异掌法，连杀数人之后被鸡婆大师擒下，但是随即自杀暴毙而亡。门人说他死前曾于玉女峰撞鬼，后来江闻在那发现“老聃不死”的石刻。但住址遭到破坏，没有留下其他线索。

最后是周隆突然失踪，陷入癫狂杀人事件。依他所说，先是见到了一个兽首人身的怪物，醒来后武功大增，连杀关东六魔之一的顾金标和几名撞见的江湖人士，随后被六丁神女困住，在生死符作用下束手就擒，目前没有其他线索。

如此看来，其中隐隐贯穿的还是“老聃不死”这个线索，只是江闻难以想象这个线索如何杀人，难道有念诵名讳就能隔空使人发疯的神祇出没？那这个神祇也太社恐了吧。

这还是第一次有疑似希夷的事物，不再径直朝着江闻横冲直撞而来，而是躲躲藏藏神出鬼没，这就让江闻必须要多留个心眼了。

江闻察觉到，其中一定还有不为人知的某种实体。因为这三人看起来是处于越来越清醒的状态，从杀人自焚到激烈抵抗，到最后甚至有了高手自尊，非要接下江闻暗器，似乎处在一个逐渐显化的过程……

“目前最重要的线索，看来还是这个桑悦留下的。此人果然恃才傲物，我总觉得他在隐隐约约地筛选受众，不屑与凡夫俗子为伍。”

《琅嬛记》就是个由他精心编纂的寓言故事，整本书写满了各种荒诞不经的传闻，明代他的同乡钱希言在《戏瑕》里，就断定此书为桑悦所伪作，显然也是对他为人有所了解。

红莲圣母刚才还拿出了一份账单，显示桑悦在书肆所刊行的文集《思玄集》购者寥寥，属于大亏特亏的状态，反而是他后来补寄的《琅嬛记》成为了民间畅销书，收益颇丰，这何尝不是人世对他开的一种黑色幽默。

要读懂这个开篇点题的故事，就必须明白这个故事背后的含义。

故事里提及的《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》，皆为古书名，然而除了《春秋》以外都已经亡佚，仅留下了书名，后人也只能依据书名和记载了解、推测它们的内容。

历史上像这样由天灾人祸，导致大量书籍毁灭的事件史不绝书，其中规模非常大的，史家往往称之为“书厄”。

“书厄”一词最早由隋代的牛弘提出，他认为隋代以前，一共经历了五次大的书厄：一是秦始皇焚书；二为西汉末王莽之乱；三是东汉末董卓挟持汉献帝迁都；四为西晋末刘、石乱华；五是南朝梁末西魏攻入江陵，梁元帝焚书十四万卷。

这五厄被称为“前五厄”，而后来明人胡应麟又补充“后五厄”：隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之变、南宋绍兴之祸。

然而江闻只能说他们还是太稚嫩，猜不到后面还有文字狱和修四库全书这种酷烈手段。

不过可以看出，这些书厄大多是因为战乱导致的，由于古代中央政府大多会收集图书并统一存放在都城中的专门机构，所以一旦发生改朝换代的战乱，随着兵燹所及，这些集中保存的书籍就非常容易遭到毁灭。

但是历史上确实有一种特殊情况，能够在在先秦文献大量缺失的背景下，让文献大规模出现，形成一种可遇而不可求的偶发性文化事件……

就在张华所处的西晋武帝时期，《晋书·武帝纪》明确的记载:“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”

这一批汲冢竹书的发掘让一部分先秦文献重见天日，特别是魏襄王墓中发现一大批用蝌蚪文写的古书，朝廷派荀勖、束皙等学者整理多年，共整理出十余种文献，其中有名的如《穆天子传》《竹书纪年》等书。

而后来的齐后主高纬武平五年，彭城人又开项羽妾冢也出土了一大批竹简，最为著名的便有“项羽妾冢”版本的《老子》、《孝经》。

因此江闻怀疑桑悦所寓言的「琅嬛福地」，根本不是什么洞天福地，说的根本就是地下的古墓大冢！

“因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步”，是因为汉代崖墓以山体为陵丘，如龟山汉墓、中山靖王墓皆形成“因山为陵”的格局，部分墓室面积超百平方米；

“惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之”，说的是进入到了主墓室，墓道外放置着龙型镇墓兽，而龙在先秦两汉造型与犬相类，故而仙人特意称“此龙也”；

而当张华心向往之，想要在这个地方赁住读书，仙人笑着说“君痴矣。此岂可赁地耶？”即命小童送出，这就是因为墓葬底下均是污秽之气聚集，活人是无法长期生存，就连盗墓者自己都要分批次进入盗取。

还有这个小童，就更是古代盗墓的标配了，盗墓团伙分工明确，不但要由强健有力的成年男子开凿盗洞，搬运赃物，更要让一个身形矮小的同伙、乃至于儿童进去寻宝，才能穿过那些常人无法通行的狭径。

最后借张华描述，所谓“甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙”，说的也不是有仙人将此地复原，而是后来墓冢中的古籍典藏尚未发掘完毕，墓道就已经坍塌殆尽，剩下的内容才彻底不见天日。

江闻也不知道桑悦所代指的这个「琅嬛福地」，如今位于哪一处深山密林，更不知道他究竟是掌握了张华的什么秘密，还是自己的亲生经历，但既然线索摆在这儿，江闻就不必费神了。

“既然桑悦把痕迹都写得如此明显，走吧圣母。”

红莲圣母愣怔片刻：“要去何处？”

江闻没有说话，兀自取了三支沉香，点燃后恭恭敬敬地插在三清像前。

随着缥缈空无的青烟攀升入杳杳虚冥，仿佛带着人心欲念一同消失在凡界，福佑很快就会降临人间。

“去挖坟。”

………………

三里亭外的荒坳里，草鞋仙塔已在山风里立了数百年，如果不是后来的加固修缮，此处塔身早已半倾，斑驳的塔砖被风雨蚀得坑洼遍布，唯有基座的青条石死死咬着山土，纹丝不动。

当江闻带着两名高价雇来的山下民夫，持锹镐来开挖塔基时，晚雾刚刚要从山涧里涌出来。湿冷的风裹着草木与腐土的腥气，扑在人脸上凉得刺骨。

“东家，挖这不会有仙人怪罪吧？”民夫虽然被重金收买，但心里还是有些惴惴不安。

江闻摆摆手道：“无妨，指引我来的仙人也是干这行的。”桑悦持论闳肆俶诡、为人怪诞自任，江闻也没想到，他最后还能跟法治频道有所联系。

稍加安抚后，他便命人先清了塔周的乱草杂藤，再顺着条石的缝隙往下刨。

第一锹下去，触到的就不是武夷山里紧实的原生岩土，反而是松暄的五花夯土，土色红褐黄黑相杂，混着碎砖与陶片，越往下挖，土色越深，还隐隐泛出一股隔绝了岁月的陈腐腥气。

随着土层开掘，各色事物慢慢显现，其中一处赫然嵌着半片带印花的影青瓷残片，还有一块带着绳纹的墓砖，他当即吩咐民夫改为徒手清理，轻手轻脚地搬运，待一层层揭掉塔基下压的条石与夯土，一座深埋地下的北宋砖室墓，赫然出现在众人眼前。

这是闽地北宋最常见的长方形单室券顶墓，砌墓的青砖带着北宋中期典型的形制，砖侧模印的“天圣四年”字样清晰可辨，然而另有一些砖块却明显晚于该砖，似乎墓穴也经过修缮。

青石墓门用青砖层层封死，撬开砖封的瞬间，一股阴寒之气裹挟着淡淡的、说不清的焦糊余味扑面而来，瞬间压过了山野间的草木气。

“你们先躲远一点，墓中秽气毒性巨大，待其散去之后再靠近便是。”

江闻一边吩咐着民夫躲避，他自己却已经运转着《欲三摩地断行成就神足经》的辟瘴法门，独自浮生进入其中。

只见墓室空间不大，四壁的青砖早已被千年潮气浸得发乌，地上散落着几件福建本土窑口烧造的青白瓷碗、一面缠枝纹铜镜，都是北宋年间闽地士庶墓葬里寻常的随葬物。

可最让人脊背发寒的，不是这佛塔之下压着古墓的诡异格局，而是墓室正中的殓葬区——

这里没有完整的棺椁，只有椁床上数十具散乱堆迭的人骨，看样子男女老少皆有，而每一根骨骼上，都带着触目惊心的砍凿焚烧痕迹。

江闻毫不介意地凑近，要将那些焦黑的骨殖看得一清二楚。

只见多数骨骼已经碳化发黑，骨壁上布满了高温灼烧后形成的龟裂纹路，四肢长骨的两端有明显的受热收缩变形，纤细的指骨、趾骨大多烧得酥脆残缺，甚至有不少直接熔成了焦黑的碎块，也难怪收殓之人都无法分别安葬，只能囫囵作一团地入了土。

他蹲下身，指尖拂过墓底铺地的青砖，又碰了碰一旁残存的棺床木板残片，心头愈发疑惑。

这些墓室的青砖、随葬的瓷器，甚至连棺木的残片，都是在闽地数百年的地下潮湿中自然腐化，没有半分过火的痕迹，连一丝烟熏的黑痕都找不到。

这就意味着，这些尸骨绝非墓室失火被焚，而是在下葬之前，就已经被烈火焚烧殆尽。

红莲圣母突然出声道：“江掌门，传闻前宋时那一批隐居的武林高手，便是被仇家找上门来，最后贼人不但杀尽满门，还一把大火将庄子夷为平地。”

她思索了片刻，指着墓穴中散落的一些铁锈残块，黯然道，“看来这里就是他们的葬身之所，修墓之人为了超度冤魂，还特意立下佛幢，只可惜当地人以讹传讹，反而成了草鞋仙塔了。”

江闻微微颔首，这处线索确实是值得深思，然而他还是不明白桑悦留下的线索到底又什么含义，难不成这些前宋高手都是道家高手，才会留以“老聃不死”的石刻——

那修墓之人还在他们上头立佛塔，万一他们就是被佛门势力所绞杀的，这也太地狱了吧？

江闻喃喃自语道：“深藏大山之中的神秘高手，数百年前就已经化为一堆焦骨。难不成真是冤魂作祟，跑来阳间索命了？”

江闻对于鬼魂之说向来有所排斥，但今天碰到这个状况，都难免怀疑起了自己的判断。

火把的光在墓壁上晃荡，把那些焦黑扭曲的骨殖照得张牙舞爪，就在江闻思索间，不远处的三里亭已经传了喊杀叫嚣声，顺着风流布到了江闻的所在，断断续续还能听见“道士”、“贼人”等字样。

江闻连忙吩咐民夫先将墓室封闭，再敷上一层填土，便立即动身，要去看看三里亭又闹出什么乱子了。

此时一人急急忙忙地赶了过来，边跑边对着江闻叫嚷道。

“江掌门快来主持公道啊！我们抓到武当的贼人了！！”