第十九章汪蛤蟆南诏收教徒灵应山英雄巧避难

汪蛤蟆进攻唐府出师不利，又不想正大光明灭了唐门。因为唐芙蓉的武功他也知道非同一般，唐芙蓉本人更是迟迟不露面，万一中了唐门暗算实在划不来。所以他决定先去南诏收一部分教徒，也可扬威立名。轿子顶着烈日飞驰在竹胜寺下，南蒙河水温柔得像一个小女人，静静地流淌着。险峻的高山时有木棉花开放着，黑山羊成群地撒着欢。稻田边布谷鸟在传播着栽秧的声音，农人牛歌响亮地回应着：“喔涅，小白哎…哎…，你犁起田来么快些走；遇到田埂么转过来。喔涅，小白哎…哎…，主人回家么喂你料，快活的时候么会放你去……。”泥巴溅湿了牛背，农人斗笠和蓑衣挡住了烈日的侵袭，犁耙溅起片片水花。农人自有农人的欢乐，打泥巴仗的男女青年就从来不怕脏。有时是十几个栽秧的女子将泥巴抹在男子身上，或是将男子拽起打“油墩”，拽得男子心花怒放。挖苦的调子层出不穷，粗俗不堪：“（女）葫芦小时生得娇，引得小妹天天瞧。等到老来两破开，东也瓢来西也瓢；（男）郎栽梧桐行对行，栽下梧桐引凤凰。凤凰飞来团团转，不落梧桐躲荫凉。……”。汪蛤蟆不懂欣赏，催着轿夫快速赶路。行至一高塔边，汪蛤蟆让轿夫停下。汪蛤蟆在澜沧江下早憋急了，看到几千亩的南诏坝子平坦葱绿，心情自然十分舒坦。巍巍宝塔山高然耸立、连绵不绝、气势非凡。他站在高山之巅意气风发，大风呼啦啦地吹动着黑袍，脚下万棵小树在颤动，犹如千万教徒在向他典礼膜拜，汪蛤蟆胸中真气大爽，对着天空狂笑不已，搞得轿夫惶恐诚恐，摸不着教主在想什么，急忙上前下跪道：“属下该死，没能为教主分忧，请教主责罚！”汪蛤蟆肚皮下传出声音：“起来，没有你们什么事！我称霸武林的日子不会太久了。”轿夫再次拍马屁：“‘髭蟾神教’，日月同辉；英明教主，一统江湖；盖世神功，天下无敌！”。汪蛤蟆感觉很受用，禁不住大喜。青石板路高的城墙门，民宅与店铺林立，花鸟与小巷同欢，这就是南诏古城。谁也不会太在意这顶黑色的轿子，在南诏古城文化的东西实在太多。穿奇装异服不时有艳丽的女子从身边擦肩而过，幽静的小巷只有几条小狗在招摇过市。汪蛤蟆一行在一间名为“老王扒肉饵丝店”门前停留下来，吃了一大碗爽口的“过江饵丝”。群力门前一匹黑驴拉着一辆彩车，几个游春的男女准备到南诏土主庙里烧香。汪蛤蟆他们继续西行，茅舍边沟水浇灌着菜园。一些本地农夫赶往庙里去做会，一路上带着纸钱和清香，有的还背着背箩，里面有鸡、米、肉、香油之类的祭品。大人拖着小孩，很是虔诚和喜气。南诏是一个三教同流的地方，也是一个悠闲之所。汪蛤蟆他们混在去赶庙会的人流中，显得有点“鹤立鸡群”。山路旁栽着一些人工种植的果木树，遮住强烈的阳光。远远望见一个村落，建在高低起伏的山中，村庄古木森森，清泉从山上流下。走近一看，是一幢幢庙宇群，从山脚远远看去，房舍鳞次栉比，一般人从远处看以为是个村庄。天摩牙寺坐西向东，依山而建，三面青山环抱，环境清幽。各寺庙由建于左右二条中轴线上的殿宇组成。建筑群分八个院落，佛教道教殿宇相杂，都为硬山式建筑。寺中有大雄宝殿、灵官殿、财神殿、阎罗殿、玄阁土主庙、三公主殿等。佛教的大雄殿建于3米高石台基上，面阔三间，正面檐下枋、梁、雀替等雕刻精细。格扇门裙板上有佛教壁画十六幅，画工精细，形象生动。最为气派的就是“雷公殿”，里面供奉着三十六雷，彩画得栩栩如生。汪蛤蟆就是来招降天摩牙寺十四天雷的。十四天雷在滇西还算有点名气。如果能加入髭蟾神教，那么汪蛤蟆在南诏势力又更强大了一步，滇西各派自会来投奔。汪蛤蟆先让轿夫在天摩牙寺的山下村庄中等候，自己装扮成一般香客先摸摸情况。汪蛤蟆进得“雷公殿”，众雷神使出各种兵器将砸下来。汪蛤蟆看后一阵心惊，疾步退出。汪蛤蟆窜到一僻静的殿宇旁，两棵古柏枝叶茂盛，清秀碧翠，墙壁上题有一诗云：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”看来此处的雕塑最有精神，怪不得挺吓人的。

天摩牙寺中十四天雷其实只剩下十二人了。“携风雷”白劲风和“撵山雷”汪狗胜在把边石洞武林大会中被蛇王洪脖子杀害了。现在所剩的是“炸天雷”巍猴子、“闪电雷”査巴眼、“滚地雷”小胡三、“雷震子—火雷”刘国胜、“破冰雷”左家胖、“钻水雷”茶小发、“探雾雷”朱二武、“飚雨雷”喜思凡、“撼塔雷”乌前门、“打虎雷”王军辉、“甩鞭雷”猪二八和“霜雪雷”秋无语。十二天雷以刘国胜年长，一直被尊为“大哥”，统领着“天雷帮”众人。其实十二天雷的武功各有所长，他们都是来自附近各山头的，师承各门各派，因为共同的义气相投而结拜在一起。他们在天摩牙寺聚义，也谈不上侠义，靠的是众香客的供奉，偶尔也外出干上一镖，但在附近还是既守规矩又讲道义的。俗话说：“小兔不吃窝边草”就是这个道理，“天雷帮”也不列外。今天，天雷帮十二人聚在一起议事。老大刘国胜说：“兄弟们，最近听说江湖上出现了一个‘髭蟾神教’，在无量山中澜沧江畔。其教主汪蛤蟆武功惊人，厉害无比，现如今到处招收教徒。听说死在他手下的武林人士有好多人了，‘落底三怪’就是一例。更恐怖的是：害死我们兄弟的蛇王洪脖子也加入了该教。有消息说他要来南诏，我等不得不防。”“炸天雷”巍猴子说：“大哥，我等弟兄怕他做啥？如果他来到我们天摩牙寺，未必我们十二天雷就打不过他！”正说话间，突然一尊佛像后面传来一个声音：“你们几个真是自不量力。就凭你们也敢和髭蟾神教作对？真是痴心妄想！还是归顺髭蟾神教可以保你们不死，并且还可共享荣华富贵。”声音不是从口中发出，而是通过传音的方式传进每个人耳膜的。众人一阵哗然，急忙在佛像后面寻找，没有看见有人藏匿。“炸天雷”巍猴子说：“你…是人….是鬼？出来露露面。”又有声音传入耳膜：“我，当然是人了！我就是你们议论的髭蟾神教教主－－汪蛤蟆！”天雷帮众人又是一阵骚动“汪蛤蟆？你…来…干什么？”“当然是来劝降你们加入我的髭蟾神教啊。”“我们为什么要加入你的髭蟾神教？”刘国胜回答道。那个发自肚皮的声音冷冷地说：“哼哼哼，你们有选择吗？不加人只有一个下场！”众人问：“什么下场？”冷冷地声音再次阴森森地说：“只有死！”“死！……”天雷帮无异于被雷击一样震动。“甩鞭雷”猪二八不耐烦地站出来说：“有能耐就出来吃我一鞭。”话还没有说完，就被不明物体打得双腿跪下，痛苦不堪！而人影不见。“撼塔雷”乌前门和“打虎雷”王军辉仗剑出来，同样被打扒下。手法之快，无影无踪而又莫名其妙。余下人等大骇！刘国胜说：“请汪教主出来，我们好商量！”话毕，突见众人眼前闪出一个大蛤蟆样的人，穿着黑袍蒙着脸。有几个不服气地使出兵器再次向黑袍刺出，无奈手还没有缩回，人已经中了门道。这回，众人都看到了黑袍怪汪蛤蟆。刘国胜说：“汪教主武功盖世，容我等商议后再说，先放了我等弟兄。”汪蛤蟆黑袍一挥，一股股力道传到倒地人身上，只听“骨骼咔嚓咔嚓’一片响声之后，倒在地上的已经能站起来了，内功之高，无与伦比。紧接着汪蛤蟆黑袍一甩，正面四尊佛像的头齐齐地落在地上，众人再次诧异。刘国胜说：“请汪教主到后院用膳，我等商议之后再回复教主！”汪蛤蟆说：“好吧，我给你们一个时辰的商量时间。”说着拂袖而去。众人不知所措，有的已经被眼前的情景吓坏了。刘国胜说：“怎么办，现在我们打也打不过他，逃跑吧也不是个办法。不加入髭蟾神教只有死路一条！”天雷帮十二人十分沮丧，真是“祸从天降”，像是阎王爷的勾魂链子已经套在脖子上了。最后，众人也没有什么好的办法。同意加入髭蟾神教，但在天摩牙寺中设立一个教堂，众人愿意听从汪蛤蟆调遣，遵守髭蟾神教教规，并发展教徒。汪蛤蟆听后大喜，当即任命刘国胜为南诏髭蟾神教负责人，负责当地教中一切大小事务，每一个季节来澜沧江驻地朝拜一次。并安排半月之后向南诏各山头发出帖子，在城中进行武林聚会。

魏宝山中大雾弥漫，仙霞云织的深沟野岭中疾走着一个道士模样的人。他就是长春洞洞主长春真人。长春洞是巍宝山上最后一座宫观，坐落在南麓山谷，前有山泉终日叮咚流淌。观内有九楼十院，呈八卦形布局。主殿天花板上的一个八角藻井内壁上有一幅八卦图，镂空的二龙护珠浮雕凌空盘曲其中，四周绘有群仙夜宴图、三皇图及九龙图等道教壁画，画面栩栩如生。魏宝山上大小二十余道观、灵应山、东莲花村的众武林人士都接到髭蟾神教汪蛤蟆的邀请请帖。长春洞主作为南诏地界武林中的泰山北斗，已经知道天摩牙寺十二天雷已经投靠到汪蛤蟆手下。他更为深知的是这只“蛤蟆”武功高不可测，特别是“蛤蟆化血”大法，是武林秘传奇功，十米之内沾染即化血而亡，厉害之极，看来这场武林的浩劫是在所难免了。长春真人只是听古书上记载有此神功，并说已经失传多年。如果要修成此功力，必须聚千年蛤蟆的毒气，并有极高的内功心法。想不到汪蛤蟆能沉睡在澜沧江底多年，炼成如此毒辣的神功，成立髭蟾神教祸害滇西武林，真是一件十分棘手的事情。长春真人从斗姆阁拜会师弟灵春真人回来，心情难以平静。山间道路两旁古树参天，松涛阵阵，阳光透过重重叠叠的树叶洒下点点斑驳，空气中氤氲着一种清新的香气，不知名的野花曼妙地在山道间开放。但道长已经无心欣赏眼前的佳景了。他必须在汪蛤蟆召集大家聚会之前和南诏各位英雄商量好对策，否则就重蹈十二天雷的覆辙了。离汪蛤蟆召集大家的日子只有五天时间了，必须在明天飞鸽传书，召集南诏各山头的英雄到灵应山中商量对策，共同抗拒汪蛤蟆的恶毒用心，以维护滇西武林之正气。

长春真人飞鸽传书通知东莲花村的字分明，他是南诏字家拳第五代传人。自家拳讲究一个圆字。拳法圆润饱满，出拳不留空隙，如空地栽秧，见缝插针。行拳时如行云流水，讲究章法。但字家拳拘于礼法，比起武来拘于俗套。字分明手下弟子二百人，在南诏有一定影响。其他传书之人是鸟道雄关的茶兴鸿、魏宝山二十多个山头的头目和观主、灵应山圆觉、圆真大师。大家约定第二天中午时分在灵应山中的古寺聚会，共同商议抗抵汪蛤蟆之计策。巍山，一座空灵绝妙的休闲悠闲之地。慢节奏的生活改变着悠闲之人，一座古旧的牌坊，一间漆满黑油漆的屋子，几个老者正在对弈，茶正浓香、人正酣战。对面是一间古董店，茶马古道的文化应有尽有，更为稀罕的是西晋和两汉文化。再过去是一间祭品店，所有死者安息的事情都被布置得顺顺坦坦。门口有死者告示、花圈、抬灵者用的草鞋、笋帽、引魂帆。里面有棺材、祭品、孝衣、火炮、碑石等。一条青石铺就的小街道，古朴得不用清扫。城门分南门和北门，其上高高的城墙绘有彝家北斗七星星回图，以及一些彝文、器窑、葛梅传说等图案。街道弯弯曲曲星罗棋布，家家养花户户种草，间有菜地作坊镶嵌其间，常人难以走出小巷。长春真人佩带着宝剑，佛尘飘飘行走在曲径通幽的街道间，时有本地特产作坊闪现街头巷尾。眼前的景象是再熟悉不过的了，长春真人眉间飘过一丝黯然，谁知道横行一世的汪蛤蟆会将南诏搅乱成什么摸样呢?从南诏城东边约两公里就是灵应山，长春真人行走在林间小路上，宛如走进了树的海洋，大片接天连地的次生阔叶林绵延不绝，还有几人都无法搂抱住的古柏、巨松、栲树遮天蔽日。刚走几步，便见一条溪流从山谷中流出，溪水从陡峭的谷底跌下，声如碎玉。溪上有一石拱桥，桥下有清澈的溪水。桥的上游就是有名的溪流三叠水。溪流两岸苍壁高悬，翠岩如屏，每到雨季，飞瀑倾泻，从桥下湍湍而下雪白的急流，如同一条巨大的白练奔腾而去，其声响彻天籁，因此桥名曰“聚仙桥”，又名“元珠桥”。长春真人稍驻桥上停留，培鹤楼的玉春子道长也来到了。两人穿过郁郁葱葱的古树群，耳边忽然传来阵阵清脆的木鱼声响，抬头望去，又见古木参天中隐藏着另一寺观，古寺到了，圆觉大师、圆真大师迎了出来。这座寺院依山而建，结构规整，布局奇妙，奇特的就是寺前建有双塔，直插蓝天，气势雄伟，前人曾概括为“浮屠削玉”一景。进了圆觉寺山门，踏着石阶拾级而上，迎接你的便是笑容满面的弥勒大佛。寺内香烟缭绕，烛光明亮，颂经之声不绝于耳，真让人觉得一脚踏进了佛地洞天，大有超凡脱俗之感。走到后院，“山还是山”四个大字印入眼帘，长春真人微微一笑表示赞赏。临近中午时分，所召集的各路英雄都来了，圆觉、圆真大师敬上古寺名茶“碧螺春”，用山中清泉泡制，味道果然不同。茶饮少许，长春真人发话了：“诸位南诏武林同道，想我南诏武林数十年太平无事，大家各居地盘其乐融融。时至今日，把大家邀请到来，可能有的已经知道了，最近无量山中澜沧江底出了一个汪蛤蟆，来到我地强行要求大家加入髭蟾神教，如若不然，就加以杀害。我南诏净土，岂容他汪蛤蟆胡作非为，有道是‘士可杀不可辱’！今日请大家来就是商量一个万全之策，共同对付汪蛤蟆，请大家提出看法。”话音一毕，众皆哗然。大家都听说汪蛤蟆的“化血大法”凌厉无比，其武功之高闻所未闻。特别是近期收纳了天摩牙寺十二天雷，在江湖上引起不小的轰动。南诏各武林人士有些“谈虎变色“的恐惧，大家想来想去也没有结果。这时，培鹤楼的玉春子真人说：“诸位南诏武林人士，无量天尊！我看汪蛤蟆并非善辈，他此次之举也非善举。我等不必拘于俗套。既然他对我们不利，我们也不必用常人的方法对付他。此等奸邪小人，我等需采用非常手段对付他。”大家一致赞同，只是怎么对付他呢？斗姆阁灵春真人说：“依我看只能是智取，先将他引诱之一个山洞之中，然后封住洞口，用火烧死这只汪蛤蟆，为武林除害！”长春真人说：“善哉，只是如何引诱他，然后哪儿有这么好的山洞呢？”灵应山的圆觉、圆真大师说：“阿弥陀佛，我灵应山三叠水溪流旁就有一个极好的山洞，只是不知山洞通往何方？我等可前往踏勘，然后设局让汪蛤蟆钻进去，最后用火攻。”众人纷纷起身前往探看山洞，灵应山两位大师在前引路。清风牵引着众人的衣襟，密密匝匝地林子树叶堆积很厚，众人脚步一步步十分沉重。不多时眼前出现一条清澈如玉带的小溪，溪水纯净甘甜，先前泡茶水就来自眼前的这条小溪流。往前继续行走，不到半个钟头的时辰，溪流从一块梯田状的岩地上泻下，如片片珠玉跌落玉盘，一连三叠，水花四溅，蔚为壮观。叠水溪流侧边便有一个山洞，洞口半人多高，里面黝黑清凉，一直深如很远。长春真人说：“好极，这是要将两头堵起，事先做一些准备和遮掩；另外就是想一个计策引这只汪蛤蟆进洞，然后封住洞口烧死他。”大家回到古寺里，圆觉大师献上南诏绿豆饼。这种小吃甜而不腻，做得精致典雅。茶过三味，圆真大师献上一计：“让人放话给汪蛤蟆，就说南诏武林人士后天在灵应山三叠溪流洞中商议剿灭髭蟾神教。洞中事先设置柴火和火把，并有一定人丁把守在里面，汪蛤蟆来到之后要想办法刺激他，等他入内300米左右就点火封堵洞口，那时…….。”长春真人觉得可行，但还要分工合作，做得干净利落。

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