第十二章 魂牵上古，璀璨诸神之纪

按下景天几人筹划利用创世灵光回归上古不提。且说他们即将经历的上古，在最初正是个光辉灿烂的时代。宇宙之初，太古巨神盘古创世，在宇宙法则的趋势下，躯体化为日月星辰、大地山河。盘古并未完全消亡，在其最核心的灿烂精魂中，诞生了上古三皇：天帝伏羲、人祖女娲、地皇神农。地皇即兽皇。对这段历史，古史有云：“天数极高，地数极深，盘古极长，而后乃有三皇。”

三皇之间，女娲和神农敬服伏羲，其中神农又微微仰慕女娲。这三皇诞生之后，又分别创立三族：伏羲创造神族、女娲创造人族、神农创造兽族，他们一起生活在盘古巨神开辟的原始大地上。这大陆，被称为“盘古大地”。后来当神族伏羲强势，这块大陆又被改名为“神州大地”。

这时期的神、人、兽三族各有特点：神族灵力强大、智慧极高；人族善于合作，勇于创造；兽族具备灵兽异能，常与禽兽草木相亲，同时数量和种类最为庞大，体格十分强大。这时期的三族精英力量非凡，虽然只以神、人、兽各自相称，但在后世眼里，他们都是神灵一样的人物。

最开始时，神、人、兽三族成员数量并不多，并且刚经创世而来的盘古大地上资源极为丰富，因此三皇之纪的王族生活都十分美满逍遥。

三皇之纪的一切事物都带有这时期的一个鲜明烙印：相比后世，距离盘古创世极近。因此这时候大地空间灵气充斥，极为丰沛。这些灵力直接承继于太古巨神盘古的神力，距离后来六界分离后灵气逐渐稀薄消散的趋势来说，还有漫长的时间。正因具备这样得天独厚的条件，三皇之纪涌现出的三族精英，如同天穹星河一样璀璨。

三族中独占鳌头的神族拥有：曰神羲和、月神常羲、舂神及生命之伸句芒、夏神及火神祝融、秋神及刑罚之神蓐收、海神、风抻、冬神及瘟疫之神禺疆、土神、方位之神及幽都大统领后土、雷神雷泽主、九天玄女、应龙、天女魃等诸位神灵。

紧随其后的人族拥有：轩辕、颛顼、少昊、夸父、巨眉、鲧、大禹、后羿、嫦娥、禺号、禺京、风后、力牧、常先、大鸿、祷机、穷蝉等。

具备灵曽舁能的兽族拥有：蚩尤、共工、瑶姬、刑天、相柳、女娇、女丑、欢兜、冰夷、猰貐、凿齿、大风、封豨、修蛇、计蒙、骄虫等。'

当然在他们之中，神族有飞蓬出世，诞生于天地风云之中；亦有夕瑶出世，以霞为精，以玉为魂。魔族有重楼出世，为蚩尤幼子，于战场英灵煞气中诞生。因缘际会，在宛若星辰的三族精英中，这三人结为好友。

因为这时候的神人英杰闪耀如夜空群星，三皇之纪也被称为诸神之纪。

诸神之纪，三族共存的盘古大地大致可划分为九州之土。东南神州“农土”，南方土州“沃土”，西南戎州“滔土”，西方弇州“并土”，正中冀州“中土”，西北台州“肥土”，北方泲州“成土”，东北薄州“隐土”，东方阳州“申土”。

这九州只为后人叙述上古诸神之地的方便，与今后人间九州不可同日而语。九州之中，又有神农九泉。这九泉关系重大，稍后自当详述。

上占九州之土的外围，便是八荒：东方“碣渚”，西南“越垠”，南方“云陆”，西南“林莽”，西方“敦煌”，西北“瀚夏”，北方“幽云”，东北“大荒”。

八荒之名，后世神州倒多有沿用。如南方之越、西北之夏，西部敦惶、北方幽云、东北大荒，其实都脱胎于上古八荒。

八荒之中还有八泽，虽不似神农九泉那样的仙机灵脉，倒也是震荡一方的大水。这八泽分别为：东方“洪泽”，东南“渤荡”，南方“浩瘴”，西南“滇池”，西方“澄海”，西北“青海”，北方“寒溟”，东北“沧漭”。

和八荒一样’很显然后世也采用了其中部分大湖泽名，如洪泽、滇池、青海。当然无论是八荒还逞八泽，上古之地完全不可与后世三界分离后的人间可比。

八荒之外，便是八殥。八殥是真正的大洋大水：东北名“大泽”，又称“无通”；东方名“大渚”，又称“少海”；东南名“具区”，又称“元泽”；南方名“大梦”，又称“浩泽”；西南名“渚资”，又称“丹泽”；西方名“九区，'，又称“泉泽”；西北名“大夏”，又称“海泽”；北方名“大冥”，又称“寒泽”

传说，从八殥和八泽升腾而起的云霾，落下成雨，润泽了九州之土。

八殥的外面，还有八纮。八纮是比八荒更荒蛮原始的神秘土地，因为八殥的存在，这里基本只有最强大的神族和身具异能的兽族才可能达到。对于人族而言那八殥神秘莫测的辽阔水波就把他们挡在八纮之外。八纮有：东北方“和丘”，又名“荒土”；东方"棘林”，又名“桑野”；东南方“大穷”，又名“众女”；南方“都广”又名“反户”；西南方“焦侥”，又名“炎土”；西方“金丘”，又名“沃野”；西北方“一目”，又名“沙所”；北方“积冰”，又名“委羽”。

传说，自八纮吹来的炎凉之风，决定了九州和八荒的寒暑；它们和八殥八泽的水汽一起决定了九州八荒的风雨。

除去中央九州、四围八荒八殥八纮，传说中上古诸神世界也有尽头一一盘古大地的尽头为四极：

东方极远为“鸿蒙之光”，是世界迎接日神第一缕光华之所；南方极远为‘罔良之野”，传说中混沌迷惘的放逐之所；西方极远为“杳冥之冈”，传说那是三族不幸死亡后灵魂休憩之所；极北尽头为“沉墨之乡”，传说那里寸息皆无，永恒的是静默，不变的是死亡。

后世有人族诗人名“屈原”，想象自己神游上古盘古大地四极的情景：“若我南游乎罔良之野，北息乎沉墨之乡，西穷杳冥之冈，东幵鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴。”当然事实上这只是诗人的想象。传说在上古诸神之纪，也只有三皇曾经探査过这世外的四极。

诸神之纪逍遥富足的生活，也给这个年代带来深入骨髓的浪漫之气。高居云顶或是深山的三皇，其中女娲便半公开地爱恋伏羲，神农则默默地对女娲存有好感。有了三皇的榜样，这年代的恋情跨越了种族。在这最初的黄金岁月里，兽族的涂山氏九尾狐狸精女娇，成为人族大禹的情人；看守神树的夕瑶被飞蓬潜移默化地吸引；神族的瑶姬暗恋人族的后羿，后羿却与本族的嫦娥两情相悦；兽族的女丑单恋本族的强者重楼，谁知后者只醉心修行和比武，对七情六欲完全无感。

当然女娲作为人族之祖，在三皇中以和蔼、慈爱著称，相比于崇高威严的天帝伏羲、行踪不定的兽皇神农，女娲赢得了所有三族生灵共同的爱戴。这样的情绪渗入了传承的基因，纵然在后来大地分离为六界、三族化为六族，对女娲及其传人的爱慕也化为一种天生的本能。若非如此，以重楼魔族顶尖强者之尊，怎会那么快便对女娲传人紫萱产生莫名的好感。

著名的爱情多发生在三族杰出之士之间，不过也有例外。作为神族骄子的九天玄女，却和一名普通得不能再普通的人族男子，发生一段可歌可泣的恋情。这位普通人族男子名叫云渊，他如飞蛾扑火般不自量力地爱上了天帝最宠爱的女儿九天玄女。发生在他俩之间的故事足以超越后世任何一个著名的经典爱情传说，但正因为如此的逆天而行，他们终究没有得到天帝的祝福，最后证明为一场彻头彻尾的悲剧。

只是，虽然热情如火的爱恋以冰冷的结局收场，但看似古井无波的九天玄女，注定在心中留有一个人微笑的样子。凡因必果，九天玄女隐秘的心事，终将在将来属于重楼选定之人云天河的那段传奇里，演化成一场滔天的风暴。

沉浸在浪漫爱情甜美果实中的三族男女们并不知道，他们的最高神祇天帝伏羲，对此有另外的看法：他创造的神族，有一种特殊的先天属性，便是随着结合生子，属于神族的父母辈神力，会部分转移到子女身上，不仅如此，在这样的转移中，神力还会打一定的折扣。那些随生育消损的神力，会逸散到天地中，重新回归亘古混沌的星云中去。很显然，若是长久这样下去，这样的族群注定颓败灭亡。

这样类似诅咒一样的特质，在这个世界里，只存在于最强大的神族身上，最多再包括三皇自己。出现这样的局面，肇因于亘古永恒的宇宙法则。在强大的诸伸之上，这个世界中还有着本源运行法则。这些或称法则，或称规律，或称天道，对于它们，强大如盘古和三皇都改变不了。两大最典型的天道法则便是：

天道守恒：损有余而补不足； ^

秩序耗能：自无序至有序须额外施加能量力量，自有序归无序却为自发而成。

神族做为宇宙间最完美有序的事物，乃是伏羲耗费无尽能量从亘古混沌创造出来的，这遵循了秩序耗能的法则。而作为三族最强者的神族，却拥的生育损耗颓败属性，便又隐隐遵循了天道守恒的法则。

不管怎样，可想而知伏羲对于结婚生子导致的神力丧失、族群袞败的局面,绝对不能容忍。

因此，即使是在三皇之纪这个欢乐样和的黄金年代，天帝伏羲也不乐见涉及神族之人的婚恋。即使神裔不听阻止，执意恋爱，这个时期的伏羲也会通过自己的办法，告诫族人不要诞下子嗣。

这样的局面，一直持续到三界分离后神树结果。在此之前，伏羲不仅不乐见族人爱恋生子，有些时期甚至会采取雷霆手段，禁绝这种危险的行为。当然，自三界分离结果之后，神族从神树果实诞生的新神族中，得到了一条新的补充族裔血液的途径。那时候天帝已经不太过问婚恋禁律，他本人也很少露面，甚至被怀疑已经失踪。但这禁令戒律仍被掌管天条戒律的神宫们一丝不苟地继续执行。而长久以来的禁铜，已让神族男女对爱恋和生育心有余悸，越来越缺乏违背禁令的勇气。

神族的这种命运，也是宇宙秩序的无形之手在暗中作用：神族拥有世间最完美的身躯和最强大的力量，却逃不脱繁育衰弱、族裔稀少的命运。这便是天道守恒。

相比之下，其他两族并不需承受如此计划生育甚至绝育之苦。兽族灵智最弱，身体却极为强悍，不受生育衰弱的诅咒。最明显的反例则为人族。虽然他们的身体最弱，却能自由地结婚生子、繁育后代；虽然他们的能力最差，却能将历代学到的知点点滴滴地积累。

这样，如同千溪汇川、百流归海，人族如此聚少成多、点滴积累下去，有一日必将聚集为奔腾汹涌的大河。有了“传承”与“生育”这两大利器，在经历足够长的悠久岁月后，这一支上古三族中最孱弱、最不起眼的族群，其族裔将成为新世界的主宰！