第53章.053、十金乌与人巫蚩尤

是夜。

一轮新月正在冉冉升起。

而在东海之外的汤谷，其中却尽是白昼之象。

大日炎炎。

此时闲下来的羲和，便就开始准备这代行御日之事。

祂也在这一段的时间，于驾御日车之际便早已想好了办法。

所以接下来，羲和的动作十分明确。

只见祂拿出一尊宛如小太阳般的生灵，这便是数万年前，从下方的洪荒大地飞来之物。

正是那人族女娲氏所造化而出的太阳之灵。

当然，羲和并不清楚其具体是什么来历，但见这生灵与大日有所干系，便就直接将其封禁。

连孕育而出的机会都不给，就是不想因此出现什么麻烦。

毕竟在帝俊成了那妖族东皇之后，这大日便宛如成了太阳女神羲和的行宫，权能亦也全部是其一人说了算。

自然不想有人争夺。

不过此番，祂却是想要此生灵替自己代行这御日的权能。

当然，为了避免往后出现其与自身争夺太阳神司职的可能，自是要谋划一番。

而这点问题，羲和在先前也已然想好具体要如何行事。

所以，祂的动作没有因此而有所停顿。

作为一尊隶属因大日运转而产生时间一说的先天神祇，羲和执掌着时间法则。

随之，只见一道银辉之力在祂手中的太阳之灵流转。

时间仿佛被扭曲。

转瞬之间，太阳之灵竟是直接一化为十。

均是真真切切的存在，而这却是因羲和将此星灵的时间之身径直拉出来九个。

方才能造成了这般景象。

不过此番说得轻巧，实则并不容易。

尽管大罗神祇便有着玩弄时间的权能，但洪荒之中的时间长河却是极其霸道。

大罗混元在涉及其中之时，亦需得顾及因果种种。

如此将时间长河里一尊生灵的时间之身拉出，如若换作是其余神祇，定然是极难实现。

只因时间线的修改，会将本应不存于这时空的存在一一抹去。

如若此番动手之人不是为时间的化身，并且羲和本身又对时间大道有着极深领悟的话，也是做不到这般。

不过即便如此，面前这十尊太阳之灵固然看似一模一样，但却是其各自的“本质”，却是仅剩下十分之一。

这点则是因为太阳之灵的本质高贵，并不是时间长河所能约束。

即便羲和用时间大道径直将其一化为十，但大日只有一轮。

不由，它们对大日的联系便各自仅剩下一成。

对此，羲和自是心知肚明。

但这点却是祂想要的效果，削弱其对大日的联系与权能，方才不会对自身有所影响。

更何况，有十尊用来代行御日的生灵，往后这才不会出现无人驾御日车的局面。

不过今下，这十尊生灵却是过于羸弱了，能不能代祂行这御日之事还是个问题。

羲和想了想，祂便将自身的一些本源与时间法则填补了进去。

自此，这十尊太阳之灵便已然亦能算是祂的子嗣。

此事忙完之后，羲和才将其放置于扶桑树上孕育。

往后随着时间的推移，在不到万年之后，这十尊太阳之灵便孕育完善，化形而出。

外象均是踆鸟，三足。

这点或许是因为其算是羲和的子嗣，亦或许太阳之灵的外象就本该是三足金乌。

总之，羲和见此十分欢喜。

在往后便将御日之事，交予这十金乌。

而这驾御大日东升西落之事，本身就对十金乌的成长有所好处，因此祂倒不能算是没良心。

不过大日仅有一轮，自然便就仅需一尊金乌御使。

于是，十金乌便以十天一轮的方式，各自一次。

并且扶桑树有枝，皆载于乌。

九日居下枝，一日居上枝。

此言也就是说，当天需要御日出行的金乌，便是居于扶桑树的上枝。

往后日落而月升，天地的运转规律由此恢复正常。

至此，关乎于大日东升西落之事，便就告一段落了。

空闲下来的羲和便时常前往甘渊之地的皎月，交好了其上的月亮女神望舒。

此般闲话便不多说。

洪荒大地。

在这时，关于出现日月不升这般天象，却已是万年之前的事情。

自神农氏出世以来，便进入农耕文明的人族在此时，自然是早早就恢复了耕田种地的生活。

但在不计其数的人族当中，自然会是有不在此例的部落。

有夏部落。

此人族部落便坐落在不周山的不远处，临近还有着一个巫族的后土氏族。

而人巫二族的关系友好，两族之间亦也有相互通婚的迹象。

随之，诞生的新生儿混杂着人族与巫族血脉，天赋异禀。

不但有着人族的聪明伶俐，亦有着巫族强大的肉身，十分不凡。

甚至，有些巫族血脉强大的人巫，还可以宛如本能般地掌握着天地之间的法则力量。

普通的部落之人敬若神明，称之为巫祭，视之为非寻常之人。

而有夏部落与这巫族的后土部落，自然也有这般通婚的迹象。

甚至更为频繁。

这点是因两者之间的位置十分临近，相比较寻常人族与巫族之间来往更为密切。

到这时，有夏部落之人对人巫通婚之事早已司空见惯。

甚至到了这一辈的新生儿，身上已然或多或少都有着巫族的血脉。

因此，有夏部落已然可以称之为人巫部落。

可即便如此，有夏部落仍然对于人族之身有着极大的归属感。

原因则是源于人族圣母女娲与巫族祖巫后土的百年之约，导致了这点。

这约定便是由在人族部落当中生存百年后的人巫，自行决定自身归于人族，或是巫族。

这般约定的结果，就如女娲圣人所料的那样，大多数人巫最终都是选择人族。

对此，祖巫后土在反应过来时便就开始暗暗后悔。

尽管近些年，巫族亦招揽到了一尊天赋奇高的人巫，名唤之为蚩尤。

这蚩尤极为特别，竟是不同于一般的人巫，而是如同巫族这般天生没有着元神。

肉身天赋更是强大，假以时日定然会是一尊大巫，甚至有成就祖巫之身的希望。

可后土对此，却是不喜之。

倒不是因为自身有着元神，就排斥什么的。

而是这蚩尤虽说是人巫，但又没有着人族的聪慧与心性，反倒如同大多数巫族这般的莽撞之辈。

这般性子，如其余祖巫何异？

因此，即便其有着成就祖巫之身的潜质，那又如何？

毕竟祖巫之中，帝江与烛九阴的暗中交锋不说，就说共工与祝融之间的关系。

两者的恶劣关系，已然争锋相对到在各自的法则之道展现出来。

已然出现这种规则：火与水一旦触碰，一者必定消亡，或是被熄灭，或者是被蒸发。

这般水火不容的规则，说明了作为水火化身的共工与祝融，这两者之间的恶劣程度。

仇人已然不足以形容，生死之敌这个词语才能算是形容贴切。

而导致今下这般，便就是因为巫族上下普遍都有的性子，莽撞而又自负。

不过因为巫族血脉之间的等级森严，巫族的秩序倒没有因此而崩塌。

只是共工与祝融同为祖巫，矛盾自然就日益激化。

甚至，就连其余祖巫之间亦都有着或多或少的矛盾。

因此，在一次阻止了共工与祝融的争锋之后，各有矛盾的祖巫们便就顺势分家。

分成十二个氏族，各自搬迁到洪荒大地的其余地域。

这时，不周山此地便已然只剩下后土，以及愿意跟随祂的氏族。

但说实话，后土对此已然有些心灰意冷。

因此，见到蚩尤这一个天赋奇高，内在与巫族没什么两样的人巫归属于麾下，祂便就没有欢喜之意。

最好的结果，无非就是再多一个祖巫罢了。

反倒是由自身精血，女娲亲自造化而出的那尊人巫，让后土十分喜爱。

这点从祂将其当成是后辈那般照顾，并且还将自己之名的“后”之氏赐予，便就可以看出来。

如若那尊人巫能够选择成为巫族之人，想必祖巫后土会对此感到很欣慰。

只可惜，事与愿违。

思索到此，祂不由望向不远处的人族部落。

有夏部落。