第七十七章.二月二，龙抬头

这人皮书，乃是越阳楼以道术抽取魔画内“贺道人”的残留记忆和意识所炼，本身也是从那副魔画中切割出来的一部分，有着部分诡异的能力。

当然了。

对于越阳楼来说，这些其余的东西都是小事。

真正令他一直在意的，却是那人皮书里可以直接提取阅读的记忆。

之所以冒险来到这个诡异的漆水村，越阳楼有很大程度上，便是为了找到贺道人的遗物，而从中搞清楚导致他身死的原因，以及那个祭龙之仪的具体细节。

直到此刻。

将那副危险的魔画首先处理好了之后，他终于也是可以静下来查看自己这场生死危机后得到的最大收获了。

似乎是因为“书籍”的原本，当铸形术发动时，也同时牵动了[仙道禁书目录]，而当最终呈现出人皮书的形态后，封面上便自动浮现了几个仿佛是“烙”上去的大字。

——《古漆水风俗溯源》

看到这里，越阳楼眯了眯眼睛，就在这祖师殿里翻阅了起来。

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漆水者，古亦名姬水也。

《国语》有载：“昔少典娶于有蟜氏，生帝鸿、烈山。帝鸿以姬水成，烈山以姜水成。”

在这些古老到据说从风之民的时代残留下的“鳞书”中，帝鸿是一位异常神秘、也地位崇高的羽蛇君主，一手缔造了“龙”的鼎盛世代，生麟、生象，生马……共有白（百）民百种，始有后世之万类。

而在漆水村诞生之初。

这条历史异常古老的河流附近，也就生活着那么一群当地的曾经居民。

同那些外界的常人不一样，这些隐藏在文明之外的古老之民，他们大多数都有着相对异常的体貌特征，譬如脖颈修长如蛇、譬如皮肤苍白隐鳞、又譬如身形骨架高大、但却异常佝偻、干瘦。

因为习惯于生食、及血祭风俗的缘故，像他们这类的存在，通常也被一些外界文明的民众视为野人。”

《古漆水风俗溯源》以这样的口吻记载。

“随着文明的渐渐的发展。”

“外界原本的资源渐渐不满足于文明发展的需求，当然人类的足迹逐步扩大到深山密林、高山大泽之类的无人区后，身着衣冠的诸夏后裔也与这些旧时代遗留的有鳞之民接触，发生了冲突。”

“外乡而来的人们带着刀枪和无情的灾难而来，以连绵七日不息的浓烟大火，将深山上密林焚烧，也将有鳞之民的历史结束在了那个时候，自身渐渐开始在这片土地上扎根繁衍。”

“但是……”

“——亦如死亡也并非尽然。”

在这一片位于古老漆水附近的土地上，有鳞之民的漫长历史，还使得许多隐秘而禁忌的事物被埋葬在阴影之下。

伴随着旧时代最后遗留血裔的死去，将死而未死之“蛇”徘徊游荡于四处的山野之中，那满怀着憎恶的存在，便随着时间的推移而变质，潜移默化的影响着那些外乡人……

譬如所有暴露在外的水源，都会向外涌出血水……

譬如所有生物尸体腐烂的速度，都会异常的迅速……

譬如所有的新生儿中，都会出现一些相貌异于父母的怪胎，肌肤下隐现几片细鳞……

譬如所有不起眼的地方，都可能会随时悄无声息的泛起白雾，忽然导致人失踪……

在这样的情况下。

很快，那些渐渐扎下根来的外乡人们，就意识到了在漆水附近这片土地的异常，以及那潜藏、不，简直是赤裸裸的残忍恶意。

仿佛是那些古老的有鳞之民们还未曾彻底死去一样，有一条将死未死之蛇，依然徘徊在这片他们曾经生活的地方。

顽固、不详。

从那个时候起，因为他们曾经行为，而导致这片土地“遭到诅咒”的说法便不绝于耳。

于是。

就在这个地方，在《古漆水风俗溯源》上便又写到。

“古时候，或者说……有鳞之民依然存在的时候。”

“在这个远离文明之外的古老族群间，就流传着崇拜‘龙母蛇父’、以及具体到‘帝鸿氏’这位异常神秘的羽蛇君主的一代代信仰传承。

“通常被视作化外野人的有鳞之民，一直都有着血祭的风俗，他们愿意相信，只要持之以恒的坚持下去，死后潜入了九幽极深之下的祖先神，便会得到来自于地上的消息，并终有一天重新复生，带领他们重建风之民的世代。”

“在生存的状况，不断受到威胁，并且环境也在越发恶劣之后，万分无奈之下，那些外乡人也就最终选择了将解决问题的办法，求诸于有鳞之民残留下的古老鳞书。”

“随着那些鳞书上，名为龙篆的异形文字被逐渐破译。”

“那些有鳞之民的历史，也就渐渐为外乡人们所了解，并在经过大量的讨论之后，将目标很快锁定在了上他们一直以来血祭的风俗、以及一套有关于如何祭拜[帝鸿氏]的仪轨之上。”

“[二月二，龙抬头]，[三月三，蛇复生]。”

“这便是他们从残留的鳞书中，总结出来的、最为至关重要的一句话。”