第三百章 西方大兴的契机

诸侯见了香火愿力，只觉此物甚是玄妙，怪不得能被称为后天功德，并被敖丙寄予厚望，认为其有潜力取代血肉精华，成为新的祭品。

而阐教金仙因为眼界更高，见识更深的缘故，在见识到香火愿力的玄妙后，想得更深也更多。

他们立即就洞悉了香火愿力的美好前景，能取代灵气的力量，无论怎么夸大都不为过。

毕竟，灵气虽然随处可见，但修士的的确确离不开。

而香火愿力的出现，则无疑是在告诉所有的修士，灵气不再是修行路上唯一的选择了，愿力完全可以将其取代。

甚至于，就算处于末法时代，所有的灵气全都消失，香火愿力依旧能维持修行的昌盛。

自从太古巨变，天地愈发衰弱之后，很多修士都在考虑，要是洪荒彻底步入末法时代，那他们这些修士又该何去何从？

总不能真的安心等死吧？

为此，不少强者都在寻求破解之法。

可他们思来想去，所能想到的破解之法，依旧还是老一套，想办法修复破损的洪荒天地，以此来阻止，或是延缓末法时代的到来。

不能说这办法不好，只是，无数年过去了，也就这几年洪荒的情况开始变好，余下的时间，都是在越变越坏。可见，这办法未免有些不靠谱。

但此刻，随着香火愿力的出现，阐教金仙突然发现，破解末法时代的办法出现了。

只要有香火愿力在，灵气没有也就没有了，凭借着香火愿力，修士依旧能修炼。

而且，最重要的是，香火愿力源于众生，而非天地。这也就是说，无论修行环境变得多恶劣，只要众生还在，就能得到源源不绝的香火愿力。

不似灵气，完全受到修行环境的影响，一旦修行环境变差，灵气就成了不可再生的资源，用多少少多少。

“该死！”

“这等玄妙之物，为何是人龙想出来的，而不是我想出来的。”

意识到香火愿力的重要性，及其产生的影响，阐教金仙一时间，对敖丙那叫一个羡慕恨。

在洪荒，修行的关键，并非是天赋，而是气运。想要成为至强者，必须要有足够的气运。除此之外，别的都没用，天赋再好也不例外。

紫霄宫三千红尘客，天赋哪个差了，可最后能成道者才几人？他们是缺天赋吗？错了，他们缺的是气运。

可以说，气运就是一切，想要变强，就必须想办法占据更多的气运。

而香火愿力能取代灵气的作用，意味着它一出现，就能为其创造者汇聚来无穷无尽的气运。

毫无疑问，围绕着香火愿力所产生的气运，完全能支撑得起一尊大神通者的崛起。

念及至此，阐教金仙怎能不嫉妒？怎能不恨？

他们无法忘记太乙真人死于敖丙之手，对他们来说，敖丙就是他们最大的敌人，迫切想要杀死的存在。

可如今，见敖丙拿出香火愿力这种玄妙之物，几乎贯穿未来了通往大神通者之境的道路，这简直比杀了他们还难受。

人生最大的痛苦，就是见敌人与自己间的差距越拉越大，而自己却无能为力。

这就是阐教金仙此刻的感受，快要难受死了。

阐教金仙很难受，但另一批人，那群来自西方的西方教弟子，此刻的感受却与他们完全不同，心中被巨大的惊喜所充斥。

香火愿力的出现，对什么地方最有利？毫无疑问，是西方。

哪怕先前天地环境一直在变得恶劣，可东方都是不缺灵气的。东方强者之所以担心末法时代，无非是居安思危罢了。

可西方不同，从道魔大战，西方祖脉被毁之后，无论天地如何变化，西方始终都是东方口中的末法时代。

所以，东方是不缺灵气不假，但西方缺啊。这种情形下，香火愿力对西方的重要性不言而喻，完全能解决西方缺乏灵气的问题。

西方缺乏灵气的问题被解决了，那离大兴还会远

吗？想到这一幕，西方教的弟子很难不激动。

西方贫瘠，指的是灵气不足，无法供养太多的修士。可无法供养修士，不代表无法供养凡人。

西方不缺肥沃的土地，只是缺少种植灵药的灵田药田。若是在这些肥沃的土地上种满粮食，那能养活的凡人，可以说是不计其数。

而凡人越多，能产生的香火愿力也就越多。

西方教弟子越想越是激动，越想越觉得这计划可行。当真是恨不得现在就返回西方，推行香火神道，收集香火愿力。

至于传道东方的任务，他们已经不在乎了。既然香火愿力能让西方大兴，那还冒险于东方传道干什么，嫌命长，故意找刺激吗？

此时，西方教弟子的关注点全在香火愿力上，对昨日与敖丙的冲突，已经全然忘记。

骂几句怎么了，改龙为蛇怎么了，西方龙本来就是蛇，人家龙尊又没说错。

另外，别说是改龙为蛇了，只要敖丙愿意传香火愿力于西方，那就是改龙为虫，乃至将其全部灭掉，那也没问题，只要敖丙能满意。

甚至于，敖丙要是肯来西方的话，西方二圣能封他为副教主，负责西方教的具体事务。

这里的副教主，可不是燃灯这样的空有名头，却无实权的副教主，而是真正大权在握的副教主，权柄仅次于圣人。

毕竟，燃灯加入阐教，不会给元始天尊带来任何好处，反而会败坏他的名声。可敖丙要是加入西方教，那西方教立即就会获得天大的好处。

两人之间，完全没有可比性。

阐教弟子与西方教弟子的异常，敖丙显然注意到了。但此刻，他没空搭理他们，主要精力还是放在了下方一众诸侯的身上。

想要更换祭品，废除人祭之道，成就莫大的功德，关键还在这群诸侯的身上。只要他们肯点头，那事情就算成了大半。

反之，若是他们反对，那事情就麻烦了。

“香火愿力果然如传言中那般玄妙，可直接吸收炼化，壮大精神。”

殿内诸侯陆陆续续回过神来，对香火愿力发自内心的赞道。

别看香火愿力只能壮大精神，其实这非常的有用。毕竟修行之道分为四个阶段，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，返虚合道。

由此就能看出，炼神极为重要，进一步可返虚，退一步可化气。比起直接炼化灵气，还要快了一步。

换而言之就是，炼化香火愿力，直接省去了炼气这一步，可以让修士从炼神开始。

别小看这一步，修行之道向来是一步快、步步快，一步慢、步步慢。起步时快了一步，那往后只会越来越快。

所以才说，香火愿力极为重要，潜力远超灵气。

至于炼体修士，不要以为走上炼体之道，就不需要香火愿力了。恰恰相反，炼体修士更需要香火愿力。

修士能炼气化神，自然也能炼神还气。而且，这种炼神还气所得的先天元气，比提炼外界灵气所得的元气还要更加精纯，炼体效果更好。

当然，这些都是活人需要考虑的好处。诸侯虽然是活人，但因为人道气运太过霸道的缘故，他们通通无法修炼，只能奢望死后长生。

在这种情况下，完全可以将诸侯当成死人看待。所以，对他们来说，香火愿力对活人有什么好处并不重要，重要的是对死人有什么好处。

而香火愿力对死人的好处一目了然，人死之后会变成鬼，而鬼就是一团精神力量，性质与香火愿力相同。

鬼变强的捷径，一是吞噬活人，二是吞噬同类。只是这样做有极大的副作用，陷入疯狂是一，被天道厌恶从而招来天罚是二。

活祭之道，本质上就是集这两个捷径于一身，即吞噬活人的生机，也吞噬其灵魂。

故而此道无法长久，早晚会被正道取缔。而取代它们的正道，就是香火神道。

香火愿力虽然不如活祭之道，但因为其是精神力量，所以可以视为鬼魂的同类。鬼魂吸收

香火愿力，同样是变强的捷径，且没有后患！

对诸侯来说，香火愿力是有用的，这点毋庸置疑。但是，很多事不是对他们有用就能推行下去的。

有用也分很多种，有大用和有小用，香火愿力虽好，但较之活祭之道却还是略有不足。

是故，有些势力未必愿意放弃更好的活祭之道，转而选择稍差的香火愿力。

至于这么选的风险，他们当然知道。但人都是有侥幸心理的，在风险未曾真正到来前，他们是不会后悔的，只会觉得自己赚的还不够。

“香火愿力很好，完全可以满足先祖在地下所需。故而我支持龙公，用香火愿力取代活祭。”

众诸侯沉默间，西方诸侯之长的西伯侯姬昌率先开口打破沉默，旗帜鲜明的向敖丙表达了支持。

毫无疑问，西伯侯是诸侯中的激进派，他早就厌烦对四方鬼神的祭祀了，在大商所有诸侯国中，就属西伯侯所在的周国，受鬼神影响最小。

更关键的是，西伯侯曾不止一次的公开表明自己的态度，提议直接废除四方鬼神的祭祀，态度比敖丙激进多了。

“我等也赞成！”

“活祭之道既已沦为邪道，我等身为圣皇后裔，得先贤教化，岂能与邪道为伍，残害族人。”

西伯侯之后，其余大部分诸侯在另外三大伯侯的带领下，也纷纷表达了自己对敖丙的支持。

正如这些诸侯所言，细究的话，他们的血脉源头都能追溯到三皇五帝，乃至更古老的圣贤。

这种情况下，敖丙携正道压人，他们真的很难反抗。总不能真的背大势而行，与邪道为伍，让圣皇的荣光在他们身上玷污？

他们又不是那些靠四方鬼神，或者是地下老祖才崛起的诸侯，根基不在地下，而在人间。自然知晓什么改做，什么不能做。

更换四方鬼神的祭品，固然会触怒他们，但首当其冲的却是大商，与他们无关。相信大商敢这么做，自然是由摆平四方鬼神的手段，还用不着他们来操心。

至于更换老祖的祭品，或许会让他们不满意。但无所谓，相信地下的老祖会理解的。不然呢，总不能真的被打上邪道的标签吧。

这样固然能让地下的老祖满意，可却会触怒天上的老祖。

诸侯真正的底蕴，不是能力有限，寿元耗尽前往幽冥界的老祖，而是生前立下大功绩，死后得以飞升火云洞与圣皇作伴的祖宗。

故而，诸侯做事，首先要让天上的老祖满意，其次才是地下的老祖。而当两者的诉求发生冲突时，自然是以天上的老祖为重。

没别的原因，因为天上的老祖更强。

“鬼神的怒火，我等无法承受，故而还请龙公恕罪，这更换祭品之事，我等不能答应。”

有赞同的声音，自然就有反对的声音，那些因鬼神而建国的诸侯，根本无法违背鬼神的命令。所以，更换祭品一事，就算他们想答应也不行。

“地下老祖的怒火，我等子孙亦无法承受，抱歉了。”

那些因地下老祖而建国的诸侯，同样羞愧的说道。

依靠别人建国，难免会丧失部分自主权，很多大事都无法做主，这就是这些诸侯国的无奈之处。名为诸侯，可实际上还不是要看人脸色。

“明知是邪道，依旧为之，与邪神何异？”

“而且，生死有别，既然已经死去，就该老老实实的转世投胎，频频干涉人间之事，又是何道理？又将后土娘娘置于何地？”

敖丙脸一沉，厉声质问道。

他这话说的理直气壮，因为他确实占着理。活祭是邪道，这是禹皇说的。生死有别，死者不可干预人间之事，这更是天地规则的一部分。

四方鬼神违背这一点，敖丙将其定性为邪神，并不过分，其余人也反驳不了。

“诸侯国之事，自由诸侯决之，龙公的手，未免伸的太长了。”

有头铁的诸侯说道，显然对敖丙强迫他们更换祭品的事很不满。