第296章 证道惊三界

天魂释菩提出世，瞬间震动佛门，诸佛心生感应，纷纷跨越无数界面，投来惊疑的目光。佛乃佛门大尊，拥有超脱、渡化、受洗等神奇力量，其诞生极为不易——亿万年来，佛门也不过上千尊佛，可见证得佛果需大机缘、大佛缘、大福缘与大气运。

如今，一个凭空出现的存在发下宏愿，获天道认可证得佛果，拥有准教主之资，而佛门诸佛竟事先毫无察觉，这让他们既惊疑又不解。即便佛门三大世尊，除入梦的阿弥陀佛可能不知，本师如来释迦牟尼佛与大慈大悲观世音菩萨祖师，也直到释菩提证果、天道感应时才猛然惊觉：仙界竟有一尊他们一无所知的佛！

释菩提借着寄托先天至宝炼魂鼎化出真身、获天地认可之机，顺势许下大宏愿，果然得到天道认可。天道未怀疑他存在的合理性，直接赐予相应的道行与法力，让他达到佛的境界。需知，“成佛”指的是佛法境界，未必等同于斩出一尸或两尸的准圣，尤其释菩提是天魂所化，本无善恶执三尸可斩。

不过，天魂释菩提早以无上智慧悟得一门巧应天机的左道法门。他结合佛门的法身、报身、应身，以及善恶执三尸、忿怒尊明王等化身形式，推演出适合自己的“伪斩尸法门”——只要有化身，便能寄托情感斩出体外，踏入准圣之境。

刚得真身的释菩提如何获得化身？他将主意打到了灵慧穹庐道人和元屠身上。三魂七魄中，灵慧魄与天冲魄依托天魂而存，是天魂的直属。魂与魄需阴阳相应互存，灵慧、天冲二魄为阴，天魂为阳，阴阳相济方得圆满。因此，释菩提将灵慧穹庐道人与元屠视作化身，成佛时顺势从体内分出两道精气，化为灵慧菩萨与元屠明王的虚影。

但虚影终非真身，天道不会认可。即便释菩提已有准圣的法力与道行，若无化身寄托情感，仍无法获得准圣道果，也无法窥得真正的天道。十万丈的佛陀真身立于须弥灵山之上，左右虚影如水中倒影晃动。此时天道虽暂停降下道行与法力，却保持着神秘联系，等待化身显形——唯有化身出现，才会赐予准圣道果，让他真正拥有准教主之资。

释菩提没有让天道失望，左右侍立的灵慧菩萨与元屠明王虚影逐渐显实，灵慧穹庐道人与元屠这两个天魄，赫然化为他的胁侍菩萨与忿怒明王化身。天道规则在三尊十万丈真身上徘徊良久，最终认可了他们同出一体的事实，法力与道行再次涌入释菩提体内。在天道恩赐下，他的道行与法力完全契合圆融，凝结道果，真正晋级准

圣之境，成为佛门一尊拥有准教主之资的佛陀。

释菩提虽以左道之术让天道认可自己与两大化身，获得准圣道果，但他发下的四大宏愿必须达成，才能最终寂灭入大觉，成就大觉金仙圣人道果。否则，最多止步于至人门槛，无法证圣——除非能以力证道，强行破开天道规则，击败天道，方可无视约束。

接引与准提道人证道时许下的大宏愿至今未全达成，但他们当时已斩出两尸，身负先天功德与立教功德，借宏愿之力顺利证圣。即便成圣，宏愿仍需践行，若生懈怠，天道会剥夺圣果，降下严苛天谴。接引与准提能安然享圣位几亿万年，是因他们始终朝着宏愿努力，佛门广积功德、普渡众生，得众生信仰，香火繁盛，气运深厚，天道自然不会为难。

不过，他们仍想摆脱天道制约，故而勤修法力以求以力证道。接引化身阿弥陀佛，以“梦中证道”法门，一入梦便化身为亿万众生，历经亿万年轮回；准提化为本师如来释迦牟尼佛，斩出三尸化身（善尸菩提老祖、恶尸孔雀明王菩萨、执尸准提佛母），还有五大忿怒尊与恐怖尊明王化身，法力通天。

但本师如来仍不及梦中的阿弥陀佛——在阿弥陀佛的梦中，他化身亿万众生，更修出无数法力通天的神佛、菩萨、罗汉，乃至道门三清、巫门祖巫、妖族大神，无所不包，甚至可能化出鸿钧祖师。一旦他苏醒，梦中一切皆是其化身，梦中世界便是他的极乐世界。

再说释菩提，发四大宏愿证得准圣道果，身边的灵慧菩萨与元屠明王化身皆是独立的大罗金仙。他的出世震动仙、凡、地狱三界无数位面，凡界向佛众生心生感应，纷纷献牲祭、点香烛、跪地膜拜，袅袅香火与无穷信仰直上九天。

释菩提获天道认可，无论佛门是否承认，都是拥有准教主之资的大佛。事实上，佛门怎会不认这尊“天降”大佛？三界本因李易与青衣候震动，佛门的震动波未平，更强烈的震动接踵而至——一尊大佛带着菩萨与明王化身直接降世。

各方远古大神震撼于佛门气运时，佛门诸佛都在掐算释菩提的来历。尤其南海普陀山，观音菩萨祖师与华严尊者青衣候皆面有异色：这尊佛降世于北郁单越界祖姥山。青衣候不禁惊疑，他早知古长青修炼魂道神通、三魂七魄显化之事，释菩提降世之地让他与观音祖师立刻联想到古长青——当年古长青在凡界凝结元婴、冲击命魂化形时，天魂释菩提曾显圣护法，力抗天劫的神威被青衣候尽收眼底。

但他们实在难以相信，这尊带着菩萨与明王化身的大佛，竟只是古长青的一魂二魄。魂魄肉身化形本就千难万难，获天道认可见证不易，释菩提还以宏愿斩尸之法获准圣道果，古长青是如何规避天道规则做到的？难道这尊佛并非古长青的魂魄所化？观音祖师与青衣候掐算良久，始终算不出释菩提的来历。

不仅他们，如来一派的诸佛也在推算，本师如来释迦牟尼佛仅得出六句偈言：“非人非物，菩提自如，非妖非巫，成佛作祖，逆天真灵，气运苍狗！”他反复推算，终无结果。

诸佛惊疑不定时，佛祖笑道：“天道垂恩我佛门，既得华严尊者与未来证三世佛的净坛行者，又降此尊大佛，实乃佛门之幸。诸佛勿需惊疑，静等他到来即可。”

座下四大古佛（拘留孙佛、迦叶佛、尸弃佛、拘那含牟尼佛）齐声口宣佛号，随后纷纷发问：

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尸弃佛：“世尊，若彼佛不来西方大雷音寺而去南海，该如何？”

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拘留孙佛：“若彼佛来大雷音寺，世尊当封其何方法土？”

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迦叶佛：“一叶一菩提，一花一世界，彼佛号释菩提，世尊才是须菩提，何以应之？”

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拘那含牟尼佛：“彼佛凭空降世，来历如镜花水月，我等身份清白可安坐庙堂，彼佛该如何安置？”

四大古佛的质疑，实则指向释菩提若来大雷音寺，如来佛祖该如何安置。佛门虽庞大，却分三大派系：原横三世佛（阿弥陀佛、如来、药师佛）因观音成圣发生变动，观音取代药师佛成为横三世佛之一，佛门遂分佛陀、如来、菩萨三大派系。观音祖师还从七大过去佛中请走毗婆尸佛与毗舍浮佛，诸多有威望的菩萨也追随她去了南海派系成佛作祖。

好在本师如来牢牢掌控竖三世佛（过去佛燃灯、未来佛弥勒），仍是佛门正统。但正因派系分裂，果位所剩无几，四大古佛担心释菩提来后，凭其资质会与一代诸佛平起平坐，而佛祖座前已无一代佛的果位，燃灯与弥勒绝不会让位，仅剩他们四大古佛的位置——他们自然不甘心。四大古佛实则希望释菩提不来，若来，便想知道佛祖的安置之法。

佛祖对他们的心思了如指掌，若让四大古佛让位，他们定会叛入南海派系。好在佛祖早有打算，虽从偈言中获模糊顿悟却未抓住重点，但他已决定：将释菩提留在西方。要知道，释菩提若想在佛门三千极乐世界寻一方净土做婆娑世界教主，必须来西方大雷音寺觐见他。