第74章炼炁化神，阳神，神性概念

“嗯，放心好了，我会处理好的。”太真严肃的说道。

周辰点了点头，进入紫薇宫闭关去了。

而太真则先是去太古星空查看了下，并且将功绩制度完善，告诉赵公明四人，让他们代为传达，然后就回了紫薇宫。

她并没有打扰周辰，而是参悟起周辰的神通，虽然她也是大神通者，也掌握了不少的神通，但在战斗方面，却比不得周辰的这些，所以还是参悟一下比较好。

而周辰则开启了下一步的修炼。

他已练出元始祖炁，练气已成，不再为物质能量烦恼，接下来就可以专注精神方面的修炼了。

也就是下一个境界，炼炁化神！

而炼炁化神如何修炼，他也已有想法。

“抱元守一，退阴还阳，凝结神性，不生不灭！”

这里的'元'是指元神，'一'则是指元始祖炁。

至于阴阳，并不是指他阴阳二气，也不是指太阳太阴之力。

而是精神层面，所谓的阴虚阳实。

“退阴”是退去虚幻，“还阳”凝为实质！

虽然洪荒修士的元神也可以影响到物质，但那也是依靠法力，能量的作用，并不是如肉身般可以直接作用于物体。

而退阴还阳后，精神与肉体同时可以作用于物体，哪怕毁去肉身，没有能量也可生存。

甚至可以在虚实之间任意转换。继而，可以超脱自身限制，触碰一些肉身所触碰不到的东西，比如说权柄。

权柄他可以使用，但是修改不了，就算是圣人也是一样，哪怕是道祖也是通过天道来修改。

但是他退阴还阳后，就可以用实体化的元神进行修改权柄。

凝结神性，不生不灭。

则是用实体化元神构建出自己的神性，也可以说属于自己的概念，达到概念不灭，元神不死的境界。

既然确定了修炼之路，那接下来就开始修炼了。

第一步，阴神化阳神。

阴神，阳神都是元神，区别之处在于，前者无形，是为虚幻。后者形体可凝可散，更为高级。

一旦修出阳神，即可做到物质与精神双重超脱，亦或证得唯一真我。

那么如何反阳呢？

炁字上面代表虚幻，地下四点并非代表着水，而是代表着火，如同焦热等。

代表着以火锻铸，将元神中的阴质炼化，待元神中的阴质彻底褪去，则是元神化为阳神之时。

周辰直接用祖炁之火开始灼烧元神的阴质。

只不过他好像忘了一件事，那就是他的紫薇大帝的权柄，还在元神之中呢！

随着祖炁之火的煅烧，紫薇大帝的权柄慢慢的实体化，成为了一个帝冕出现在周辰元神的头顶。

而在洪荒太古星空之中，代表着紫薇权柄的紫薇星，也大放光芒，将太阳星的光芒都压了下去。

旁人看不到的紫薇星本源，也在发生着不可思议的蜕变，

紫薇星也是如此，仿若有人在将紫薇星锤炼一般，杂质尽数烧毁，星体的物质硬度不断增加。

说到底，紫薇大帝其实也可以成为紫薇星君，与紫薇星息息相关，周辰在无意识锤炼了紫薇权柄，紫薇星肯定会受到影响，索性这个影响是好的。

当周辰将紫薇权柄凝炼成实质的帝冕后，紫薇星的本源也由虚幻的能量体，形成了一个如紫薇星一般无二，缩小的小球。

而紫薇星虽然看上去和原来大差不差，但其的硬度比先天灵宝也差不了多少了。

而本身被融入本源的灵宝则被剥离了出来，在剥离的瞬间，实质本源触碰到灵宝，瞬间一股更加庞大的能量出现在灵宝之上，能量隐隐都要将这件融合了天道功德的极品先天灵宝撑破一般，灵宝的威能催发到极致，还隐隐带动其他星辰的力量。

逆周天星斗大阵的力量直接提升了一倍，更加快速，源源不断的转换着各种先天灵气。

紫薇星的本源则是疯狂吸收着截流的灵气，增加其的本源，改善紫薇星的环境。

在紫薇星参悟神通的太真，第一时间就发现了这里的变化，虽然有些不可思议，但因为周辰的原因，她一开始也没多想，但慢慢的她就有些不淡定了。

紫薇星的石头，都有先天灵宝的硬度，如果不是其中只有狂暴的星力，并没有法则大道烙印，她都怀疑周辰是不是将整个紫薇星祭炼成先天灵宝了。

看了看周辰的闭关之所，忍住了心里的疑惑，继续参悟起神通。

而周辰则是不知道外面的事，甚至紫薇大帝的权柄，他也没有注意到，他的注意力全放在元神之中了。

毕竟煅烧元神之中的阴质，肯定要集中精神，那可是元神，一不小心出个意外，他哭都没地哭去！

但这可是个水磨功夫的活，也急不来，所以周辰只能全神贯注的锤锻元神。

幸亏他有修炼开启时间加速的习惯，要不然一次修炼还不知道要过去多久的时间呢！

……

幽冥大世界

这段时间幽冥大世界作为阴面，还在转换之中，虽然还没有完成，但已经能够压制洪荒生灵的力量了，像什么金仙，太乙，来到幽冥后，肉身直接被压制，根本施展不出法力，犹如凡人一样。

元神出窍后，才能使出一部分的法力，但想要施展神通，根本不行，好似幽冥的道则在排斥他们。

他们根本不知道为什么会这样，但还是怀着，新世界开辟，肯定有灵宝诞生的心思，前来幽冥寻找机缘。

有一部分机灵的，见到这样的情况，立即就退出了幽冥。

当然也有被机缘迷了眼的，咬着牙进入幽冥去寻找，反正大家都一样，只要不惹那些地府鬼差，应该问题不大。

因为幽冥是大世界，也不能只有地府，所以在鬼门关后，是有另外的道路的，普通轮回转世的亡灵，只能看到黄泉路，而生灵和一些特殊的亡灵则可以看到另外的道路。

那条道路是通往幽冥

大世界，地府以外的地方，现在随着幽冥的发展，也繁茂了起来，不过却透着一股阴森恐怖的气息。

(本章完)

古装影视剧里，从反映商周的《封神演义》到讲述明清《大明王朝1566》《铁齿铜牙纪晓岚》等，只要有个一官半职，身边的人总是一口一个

“大人”，几乎成了常态，谁也不以为忤，以为古人就是那么叫的，甚至于在《武媚娘传奇》中，贵为天子、昭仪，对大臣也是称呼

“某大人”，这就更加错得离谱了。大人在古代有三层意思。第一是成年人，与幼儿相对应，这种用法我们现在还用；第二种用法是晚辈对长辈，现在一些老派的人给父母写信，依然说

“父亲大人”

“母亲大人”；第三是有德望的人，《论语》里说，

“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，《易经》里说，

“见龙在田，利见大人”，《史记》里说，

“沛公大人长者”，都指其德行而言，而非官职。什么德行呢，用《周易》的解释就是，

“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。

这么好的形容词，当然会被最有权力的人抢占，所以也称呼王公贵族，我们现在还说

“王公大人”，司马相如曾写过《大人赋》，其中的大人就是天子。所有的尊称，都会向平常发展——没有人不喜欢抬举的。

就如同

“相公”一样，最开始只有被封了公爵的丞相才能用，后来就成了普通人读书人的称呼，再后来连男妓也用上了，让人忍不住叹一声礼崩乐坏。

大人也是这样，从称呼王公贵族到称呼王公贵族身边的人。他们并无官位，德行也不好说，但因为身居显要，人们奉承他，就叫一声

“大人”。宋元之时，京官出外，小地方的人都觉得他们是天子身边的人，所以也会叫一声

“大人”，慢慢地，成为大官们很隆重的一种称呼。然而必须说明，这种情况很罕见。

万历年间沈德符写的《万历野获编》说了这么一件事，他祖父沈启原曾任过陕西按察使副使，有一次拜见张居正，张居正称呼了声

“沈大人”，沈启原觉得很新鲜。到清代，称大人才成为一种很普遍的现象，民初徐珂认为

“大人之称，始于雍正初，然唯督抚有之，康熙末，则施之于钦差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。编、检得差，七品亦大人。至光绪末，则未得差之编、检及庶吉士，并郎中、员外郎、主事、内阁中书，皆称大人矣。外官加三品衔或道衔者，无不大人，久之，而知府、直隶州同知亦大人矣”。

根据徐珂的说法我们可以发现两点：一是大人的称呼越来越滥，到清末就滥大街了；二是再滥大街，也绝不会称呼到知县那种七品官身上，除非是翰林那种清贵之官。