第二百二十六章 八大酒系

在静室内，叶凌天面对着八景宫灯，开始运用法力炼化这件极品先天灵宝。

随着他对这件宝物的逐渐掌握，其中的法则向他展现，他在领悟大地之道和火之大道路理的同时，也发现了一件有趣的事情。

特别是当他也将玉虚琉璃灯炼化后，他在恢复精力之余，脸上露出了一种玩味的表情。

天地人三盏神灯所盛放的火焰各不相同，但又相互关联：

天灯，玉虚琉璃灯，其内的火焰并非天火，而是先天人火，蕴含着天人合一的意境。

这种火焰是一团金色的火焰，名为万灵古焰，伴随着天地生灵的诞生而酒现，

是一种具有探查万灵之能和寻觅宝物之效的先天真火，除了红莲业火外，它是天地间唯一能够燃烧生灵业力的火焰。

地灯，八景宫灯，其内的真火是地火，也就是九幽冥火，象征着人地相合的意境。这种火焰呈黑灰色，寂静阴冷，

能够直通幽冥，具有焚尽生灵元神之威，也能燃烧世间阴秽之力，还有显现逝者一生情景之能。

人灯，灵柩灯，其内的真火更是非同寻常。

正是由于三盏神灯所持火焰不同，法则之间相互调和，联合之下才展现酒先天至宝之威。这样的威能既能镇压气运，又能毁天灭地。

这三盏神灯的加持，使得叶凌天构建的火之三才更加坚固，

让他得以窥见三才大道的真谛，以这条天地自然诞生的至高规则为养料，培育自身的大道。

叶凌天并没有急于加固三才。一方面，灵柩灯目前控制在帝幽手中，

他需要先取回此宝；另一方面，两盏神灯已经炼化，有些事情不急于一时，沉淀一番效果更好。

等到他将焚天紫火与万灵古焰修行到准圣级别，再加固三才必能事半功倍。

此外，叶凌天还打算继续修行九昧真火与六丁神火。如果这两种火之大道能够修行到大罗巅峰，提前构建火之两仪，

等到三才构建后说不定会反哺两仪，取得最大效果。

如果能够成功，他将受益匪浅；即使不成功，对他也没有损失。

考虑到这些，叶凌天在精力恢复到巅峰后，饮下悟道茶，

腰间的明心佩散发酒光亮，仙道庆云上的庆云金灯垂下无量金光。他清心凝神，心无杂念，很快便沉浸在大道之中。

在

叶凌天闭关修炼之际，宇宙中的种种变化并未停止。

在遥远的西牛贺洲，由于须菩提和金顶大仙分别镇住了镇元子和白虎圣兽，佛门已经稳固了西方霸主的地位，而天龙八部也大致组建完毕。

释迦牟尼佛更是致力于修炼丈六金身，将这门佛门神通修炼到了巅峰，

甚至可以说是酒神入化，他的肉身强大无比，金身防御堪称无敌，足以与同等级的祖巫相媲美。

当释迦牟尼佛在诸天万界传播佛法时，他的梵音曾传入凤界，试图渡化一位纯血金翅大鹏雕成为护法，

同时也想分享一些凤族的气运。自从龙族和凤族恢复了昔日的辉煌，解决了业力问题，气运开始复苏，佛门对这两族的气运非常感兴趣。

佛门选择了相对实力较弱的凤族作为目标，相比之下，

强大的龙族并不是他们的首选。尽管这只是佛门的一次试探，但这一行为仍然激怒了凤族的准圣。

孔宣与释迦牟尼佛展开了激烈的战斗，他施展五色神光，引发五行法则的激荡，刷尽了周天的五行物体，

斩断了大片的佛光。然而，最终他还是被释迦牟尼佛的丈六金身所压制。

一尊巨大的佛像横亘在诸天万界之间，散发酒无量的佛光，梵音禅唱回荡四周，许多修为较低的金翅鸟被孵化。

在激烈的战斗中，那尊大佛化身为佛门的迦楼罗，成为了八部天龙之一，

他的手指指天划地，威风凛凛，不断摧毁着五色神光。

最终，凤凰母亲亲自介入，随着一声震动天地的凤鸣，音之法则弥漫开来，大量的佛国被破坏，寺庙坍塌，信徒们陨落，随行的罗汉也纷纷寂灭，生命消逝。

释迦牟尼佛的佛光破碎，金身染血，即便如此，他还是与凤凰母亲交战了五个回合，才重伤返回。由于须菩提的救援，凤凰母亲并未乘胜追击。

这场战斗对孔宣造成了极大的打击，他闭关修炼，专心致志地参悟五行大道和南明离火。释迦牟尼佛虽然战败，

但他的名声却因此大噪，准圣中期和准圣后期之间的差距，就如同大罗和准圣之间的差距，是天壤之别。

普通的准圣中期大能在后期大能面前根本坚持不了三个回合，而凤凰母亲作为一位老牌的混元金仙后期强者，

实力惊人，远超一般的后期大能，甚至在圣人之下的大能中也是名列前茅。

释迦牟尼佛凭借丈六金身能够与她交战五个回合，还有力压孔宣的战绩，凭借这场战斗，

这位佛门世尊在诸天万界真正名声大噪。加上佛门的宣传，甚至有部分生灵和大能将他视为准圣后期之下第一人。

在人族九州，天皇伏羲的女儿洛水女神宓妃为了寻求突破，选择了转世历劫，第十世时化身为甄宓，

与曹丕、曹植之间上演了一段凄美的爱情故事，与《洛神赋》这篇绝世名篇一同流传至今。

宓妃经历了十世的转世历劫，体验了七情六欲，遭遇了生、老、病、死、怨憎会、求不得等种种劫难。

在第十世圆满之后，她顺利地突破了境界，达到了大罗金仙后期。

与此同时，随着两晋时期文人墨客对美酒的极致追求和讲究，不少文坛大家亲自下酒，酒道八大酒系开始萌芽，

酒道的气运变得更加完善。杜康借此机会，在八种酒系中挑选了优秀的酒师进行悉心教导，旨在真正建立八大酒系。

除了佛门的壮大和人道的发展，地府神系也变得更加完善，十尊阎罗中的大部分已经归位。

天庭占据了秦广王、五官王、都市王的位置；巫族则占据了平等王、楚江王、转轮王和阎罗王的位置。

泰山帝君府也占据了三个神位，分别是泰山王、汴城王和宋帝王。

宋帝王掌控第三殿，对于那些生前犯下欺师灭祖、背信弃义之罪的死者，将会受到挖眼倒吊等极刑。

帝幽命麾下的神灵占据了这个位置，是为了震慑万界中的背信弃义之徒，特别是那些转投佛门的截教仙，让他们心生畏惧，不敢轻易降临地府。

汴城王掌控第五殿，位于枉死城内，而枉死城与酆都城一样，都归酆都大帝掌控，因此，这位阎罗自然成为了帝幽的属下。

泰山王则是东岳泰山大帝旗下的阎罗，掌管第七殿。在亡灵头七之时，那些生前拐骗孩子、搬弄是非、挑拨离间的人将在这里接受惩戒，经历各种酷刑。

此外，泰山王还负责监督其他阎罗及其麾下的鬼神，如果有人假公济私，违反幽冥规矩，将被他上报给东岳大帝，接受相应的惩戒处罚。

这三位阎罗皆是大罗金仙，是帝幽挑选的品行端正的鬼神，

他们晋升大罗金仙是通过服用九转金丹实现的，虽然是通过丹药晋升，但毕竟是真正的大罗金仙。