第九十七章 三宝罗汉拳的修行真谛

杨瑾昨晚睡觉之时，和平时不一样，他睡的床上没有被褥只有床板，身上的这些印痕就是睡床板睡出来的。

床上之前的那些被褥都被他送到密室里给曹方他们用了。

看到身上突然出现的这些印痕，杨瑾几乎一下子就想明白了他为何没有专门刻意的修炼三宝罗汉拳。

身上却会受到三宝罗汉拳的的影响，突然会出现一些洗筋伐髓症状的原因了。

因为他昨晚睡觉的时候，还是和以前一样，想培养以练代睡的习惯。

习惯用“三宝罗汉拳”中的那式睡姿之式代替躺卧，同时运用这招拳法中独门呼吸吐纳调息之法入睡。

只不过，可能是昨晚睡觉之时，没有被褥的缘故，身下的木板坚硬。

所以他的身体会潜意识地让自己变得舒服一些，就会慢慢地自动调整姿势。

加上他的刻意为之，睡觉时的呼吸频率依旧按照“三宝罗汉拳”中这招睡姿之式的呼吸吐纳调息之法运行。

并且因为他之前知道这招的内功运行路线，所以受潜意识影响身体也会慢慢调整到符合这式拳法的最佳姿势。

这几个意外的因素机缘巧合地碰到一起，才导致他的身体受“三宝罗汉拳”的影响，而出现一丝洗筋伐髓，脱胎换骨的迹象。

虽然不知道究竟是不是这样，但杨瑾的直觉就觉得他身上会突然洗筋伐髓的真相就是他想的这样。

“看来，自己以后都需要睡硬板床了。

而且，如果事实真相真的和自己想的这样，睡硬板床对自己武道修炼中的炼己筑基，凝血淬体，洗筋伐髓，脱胎换骨有效。

那么，接下来，人造寒玉床，绳索床也得安排上！”

其实，杨瑾猜得不错，真相虽然不完全是他猜想的那样，可也大差不差。

特别是，引起他身上洗筋伐髓的原因，的确是和睡硬板床有关。

不过，这其中的缘由却更是和他所修炼的“三宝罗汉拳”这门大千叶寺的镇寺筑基神功的来历有关。

原来，当年创拟“三宝罗汉拳”这套神功的那位大千叶寺的高僧佛法精深，武功高强，乃是当年的天榜之上的绝世高手。

这门“三宝罗汉拳”一开始并非像现在这样，是一门筑基拳法，而是一门蕴含佛法至理的佛门内功绝学。

乃是他集合一生的武学精华，加上毕生精力参悟佛门典籍，花费毕生心血精力自创而成。

也并不是如今武林中所传的八品功法，乃是一门高达三品的顶级绝世内功修炼之法。

修习这门高达三品的佛门顶级内功心法之后，不仅对修炼之人有着洗筋伐髓，脱胎换骨的奇效。

甚至这门佛法神功大成圆满之后，还有着能够改易习武之人根骨资质，易经换骨，提升习武天赋的逆天奇效，实在是武林之中一等一的神功绝学。

只不过，这门绝世的佛法神功修炼起来却尤为不易，尤其是在入门这一关。

盖因这门佛门绝学是当年这位天榜神僧参悟佛法至理，又结合自身所学参悟出来的。

却是蕴含着大道至简，实干为要，不弃微末，不舍寸功的武学

至理。

是汇聚了那位大千叶寺佛门高僧，当年天榜之上绝世高手毕生的佛法武功所创出来的，实是佛门武学中至高无上的神功宝典。

只是这位高僧没想到，他创出的这门佛家内功绝学太过博大精深，而其中所蕴含的佛法道理又太过高深莫测。

所以这门绝世内功的修习法门甚为不易，须得勘破佛法之中“我相、人相”，修炼之时能够摄心归元，心中不存修习武功之念才能将这门拳法修至入门。

入门之后，这门神功的修习还需得摒绝一切俗虑杂念，心中不存修习武功之念，功力才能精进。

可是如此一来，要满足这门绝世神功的修炼要求太过艰难，十万人中便未必有一人能做到。

聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又弄不清其中千头万绪的诸种变化。

不过，当年创出“三宝罗汉拳”这门拳法神功的这位神僧也深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。

空门中虽然颇有些根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣。

但如果为了修习上乘武功而达到更高武学境界的目的，去修炼这门神功，势必不免落入全心全意地‘著于武功’的境地，成为实证佛道的大障。

哪怕是穷年累月的用功，不明根本，却往往背道而驰，最终一无所得。

佛法称‘贪、嗔、痴’为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。

因此这位神僧当在创出这门三品绝世的佛门内功心法之后，察觉他自创的这门内功绝学在入门修炼上有着如此苛刻的条件之后，觉得能达到修炼这门绝世神功的人太过罕见难寻。

所以为了不使他苦心孤诣，花费毕生精力心血自创的这门神功绝学失传，也是为了能让后人能更为轻松地将这门绝顶神功练成。

这位天榜之上的绝世高手于是就又花费了偌大的心思精力，经过十年闭关的苦思研究。

终于苦心积虑，花费了大量心血创出了“三宝罗汉拳”这门拳法神功。

这位大千叶寺的天榜绝世高手是了不得的世外高人，深谙武学之道，大道至简的道理。

于是他将日常生活中，十八个常见的行止坐卧的日常动作都化为了拳法招式。

而且又别出心裁地将那门绝世的佛门内功心法暗含在了这十八个招式中的呼吸吐纳，运劲调息以及内功运转之法内。

这样一来，修炼“三宝罗汉拳”之人其实就是在修炼他之前所创的那门三品的绝世佛门神功。

那位神僧当年特意地将“三宝罗汉拳”这门拳法定为了大千叶寺的镇寺筑基神功。

寺内的每一个僧人都必须修习了这门拳法筑基之后，才能修炼寺内的其他武功绝学。

而且还在寺规中留下戒律，非一般情况，决不允许这门拳法外传。

并且还把这门蕴含三品的绝世内功的拳法给定了八品。

他当年这么做的目的，无非就是为了将这门神功在大千叶寺内传下去，让修炼这门拳法神功的人在修炼之时能够顺其自然，不存刻意之心。

只有对这门拳法的修炼顺其自然，不太过刻意强求，每日只

当做功课一般，随意打上几遍，才能在有意无意之间将这门神功练会。

这样就能暗合这门佛法神功入门之中的“无我相、无人相”是境界，在修行中放下一切执念，达到忘我、忘人的境界。

只有顺其自然，无意而动，才能将这门佛门顶级神功自然而然地修炼入门。

所以除了当初这位创出“三宝罗汉拳”的天榜神僧之外，无人知道这门拳法实际是一门高达三品的绝世佛门内功修炼之法。

两百年多年来，大千叶寺中也确实是有几位高僧将这门拳法神功练会。

更在无意间将这门神功从入门修炼至大成，达到洗筋伐髓，脱胎换骨的境界。

但却无一人能将之修炼至圆满境界，将功力能达到当年创出这门神功的那位神僧的地步。

之所以会如此，那是因为那些练成这门佛门神功的高僧们在修炼这门拳法，特别是在无意之中修炼入门之后，自然就会被这门神功的神奇效用所迷。

特别是在每日随意习练，不刻意用功，日久天长功力日深之下，就会深深地体会到了这门拳法神功的不凡之处。

因为这门拳法在无意之中入门之后，随着修习这门拳法的功力日深，这门绝世神功所带的洗筋伐髓，脱胎换骨的效果越来越强。

这样一来，修炼这门拳法神功的就会贪多求全，反而不像之前那般顺其自然，会刻意强求想将这门拳法神功修炼到大成圆满的境地。

如此一来，心有所求，就会入了魔障，就会对这门神功穷年累月地用功，反倒落了下乘。

一旦心神落入了这门神功的魔障之中，自然就会南辕北辙，背道而驰，自然就再也没有希望将这门神功修至圆满无缺之境。

这也是为什么灵慧大师当初传授杨瑾时，会一招一式全心全意地施展这门拳法的缘故。

其实这并不是灵慧大师藏私，不想传授杨瑾这门拳法的真正秘诀，而是灵慧大师他就是一直这么学的。

不但是他，当时之中所有修炼过这门主机拳法的大千叶寺的高手们在修炼这门三宝罗汉拳都是如此。

因为两百多年下来，经过大千叶寺中多位高僧前辈的亲身体会，大千叶寺内的僧人都已经知道了这门“三宝罗汉拳”的不凡之处。

这绝不是只有区区八品的功法可比拟的，这门拳法之中定有他人难以想到的奥妙之处。

虽然觉得这门神功绝对不止八品，却被反常地定为了八品，也只是以为这门拳法之中没有攻击之法的缘故。

所以寺内众人无论是传授还是修习这门拳法之时，都略带几分刻意，想在拳法修炼之中参透这门拳法的真谛。

修习之时必定全心全意，就是想刻意地感受这门拳法的奥妙之处。

如此一来，反倒南辕北辙，落了下乘。

其实大千叶寺的高手们这么做，就远离了当年创出这门神功的那位神僧的真正本意。

这也是近几十年，大千叶寺中无人能将这门拳法修炼到能够洗筋伐髓，脱胎换骨境地，只能用来凝练气血，弥补根基的原因。

这也就是为什么灵慧大师会私下传授杨瑾这门拳法的原因。