第99章 佛骨舍利

原本王孚十足的纨绔子弟一个，吴氏心里多少有些不是滋味，没想到自己省亲一趟后，王孚不但考中了秀才，将家里生意也打理得井井有条，越做越红火。

一切都是因为遇到秦川。

眼下里，王孚醉心学业，若能考中举人，让她给秦川当牛做马都行。大抵天下女子，无不盼着自家夫君，科举及第，成为于东华门外唱名的好男儿。

今世所谓秀才相公，相公二字本为宰相的称呼，随着科举大兴，于是女子也称呼自家读书的丈夫为相公。

实是盼望自家的夫君，成为宰相。

由此这个称呼普及在外，相公也成了秀才的别称。

王孚专心科举制艺的小本子。

他往常看书如何都是看不下去的，这次却看得入神。其实不是他转性，而是看的是科举制艺的原本，乃是秦川亲自用心写出来的。

如今秦川元神的力量已经恢复接近道门阴神的程度，当然，只是元神的力量，论本质和阴神是不可同日而语。

大约是半斤八两的区别。

秦川元神本质是八两黄金，道门接近阴神的神魂本质半斤废铁。

秦川判断，阴神只有在成为鬼仙，经历一两次雷劫后，才能和元神在本质上有相比较的资格。

秦川现在最大的问题是量太少。

元神壮大受限于道种，道种又需要灵机、道韵，如今灵气反而是最为次要了。虽然灵气依旧重要，可是获取的途径有许多。

道韵的话，要去书院，潜入进去是不行的，鬼仙偷入进去都没然后了。至于走正规路线进书院就得科举，科举的话，那就得按部就班等着，或者开恩科。

此外，灵机他虽然获取过一次，但还是没有具体眉目。

暂时希望玉湖冰雁这里会出现转机，找到获取灵机的新途径。

他对此分析过许多次，心知转机要出现在玉湖、冰雁的神位提升上，这个时间不远了。

玉湖和冰雁近来吸收的香火很是平稳，还有增多的趋势，这是上错花轿嫁对郎作为最先传播出去的话本，影响力往四方扩散，引动的姻缘香火有一个平稳略带上升的趋势。

盖因上错花轿嫁对郎和所作其他话本、文章不同，姻缘二字，对男女都是极重要的事。

年少慕艾，乃人之常情。

上错花轿的故事，明显抓住了这个核心要点，只要读过一回，就很难忘却。

念念不忘，必有回响。

神灵的香火，多是由此而来。

某种意义上来说，玉湖和冰雁的潜力很大，等她们神位再次提高，秦川可以帮助她们在附近立庙了。

如此，两人成长起来，亦是秦川将来的一个臂助。

她们能存身世间，有两个极为重要的关键，一个是小倩，另一个便是秦川。秦川的重要性甚至排在小倩前面。

从某种意义上，两人算是秦川和小倩生出来的。

没有血缘关系的父女？

听着有些岛国。

当然，平时相处，他们还是很随意的。

…

…

接下来一段日子，直到月底，王孚都在攻读科举制艺。他从来没觉得读书这么令人上头，上面的文字，如潺潺流水进入心间，难以忘怀。

一字一句，都印刻在心头。

直到月底，妻子吴氏提醒，马上要参加岁考了。

他才惊醒过来。

自己还没写一篇完整的八股文，看看到底有没有进步。

可是时间来不及了。

吴氏以为王孚早有准备，哪知道丈夫一直沉迷在科举制艺的纲领里，难以自拔。

她服侍王孚穿衣，催促他早点出门。

王孚怀着忐忑的心情离开王家，到了府学。

秦川最后才姗姗来迟。

来不及打招呼，很快就开始岁考。

岁考的试卷发下，看了题目。

王孚心里豁然有悟，开始书写，往常面对这样的题目，他连破题都不知如何下手，这次一瞧之下，就有了眉目，开始做题。

直到要交卷的时候，一篇完整的八股文总算做出来了。

中规中矩。

可是对他而言，算是破天荒的进步。

考试结果很快出来，列为四等。成绩有五等，他没有列在末等，俨然有极大的进步。

虽然因此还是受到顾提学的斥责，可还是让王孚备受鼓舞。他才十天就有这样的进步，再给他几个月试试？

王孚感受到了科举的快乐。

不过岁考里，秦川仍是毫无争议的第一名。但这个第一，由府学教授黄名士提过异议。

这次倒不是黄名士有心作梗，而是秦川的文章跟如今主流的理学相悖，甚至近乎当世主流儒学眼中的异端。

“圣帝之心，唯虚而能通也。夫深山之居，舜之心无心也，无心斯无所不通矣。”

这个世界许多地方与秦川的前世的现代世界历史似是而非。

三皇五帝是有的。

比如禹江的禹，正是人皇大禹。

可是具体的事迹又和秦川所知的三皇五帝事迹有所出入。譬如禹皇修成了阳神，肉身成就人仙，乃是三皇五帝中成就最大的一位。

他在现代的历史，就是相对唯物一点。

当然，唯物也不是说不信鬼神。而是鬼神要作为客观存在，能被识别解析。这个世界的鬼神可以当初客观存在，但他在现代时，所接触的事物，至少没有证明鬼神是客观存在的。

不同世界，不能用同一套理论和道理去现套。

当然，两个世界的禹评价也有区别。

譬如现代世界历史上的禹，更多记载里，乃是通过禅让上位的说法。而此方世界主流的记载，基本都是禹皇修成阳神、肉身成就人仙，逼迫了上一代圣皇瞬退位。

因为禹皇更强，更有实力。

其实两种说法，两个世界都兼而有之，只是各自侧重点不一样。

秦川通过自身的经历，自然能判定，像禹这样的存在，投影不止这个聊斋世界，还有其他许多世界。

有他经历过，更有他未经历过的。

从某种意义上，他的高度很高。

这不是道种带来的，而是有过亲身经历，自身辨析论证得来。

自己悟出的道理，和别人讲述的道理，意义大不相同。

有禹皇这个榜样存在，秦川当然要学习人家肉身人仙、神魂修成阳神的做法。不过他的神魂是元神，按理说他能触摸的天花板比这个世界的禹皇要高。

阳神到底是阴神鬼仙经历九次雷劫而成。

元神本质上，比阴神起点高很多。

知行合一才是正理。

他能估计出前面的路，可对不对，还要身体力行走过去。

这个世界儒学，目前的主流是停留在知上，对行不重视。所以务虚清谈之风，大行其道。

秦川也理解，任何世界，都有类似的时候。

动嘴敲键盘，可比身体力行要简单许多。

平时袖手高谈阔论，意气洋洋，仿佛就能真左右天下大势似的。

往往代入进去了，真以为自己是古之纵横家。

一怒而天下惧，安居而天下熄。

其实纵横家也没那么大的能量，只不过懂得因势利导。

不要把顺应天道的力量，当成自己的力量，否则会很膨胀。

秦川还是懂得反省自己的。

但是岁考的八股文，却有些另辟蹊径。他要试试新任提学的喜好。这篇有心学苗头的八股文，正是试金石。

没有什么是永远一家独大的，理学的垄断地位非是牢不可破。

士大夫固然有堕落的群体，但也有真正想要做些事，寻找出路的存在，当然也有左右摇摆的。

虽然黄名士据理力争，顾提学还是给了秦川岁考第一名的待遇。

这跟他对秦川印象分高还是有关系的。

那篇物不平则鸣，实在写得太好，现在都应该送到书院去了，书院的先生们，肯定都会认真审视那篇文章。

虽然在八股文里，写有悖于理学正道的文章，实在很大胆。

但细细读来，也没什么真正出格之处，有理有据。

何况只是府学岁考而已。

又不是正式的乡试科场。

莫说岁考，便是县试、府试、院试等，也多看文采，而不注重内容学问的流派。

盖因这些考生大都还年纪小，思想正是跳脱的时候。

八股文实在够禁锢人了。

没必要一来就给少年人上八股制艺的强度。

人年少时，怎能不气盛呢？

不气盛还是年轻人吗？

这几乎是各地童生试，默认的潜规则。

所以才会有某些士子，年纪轻轻考中秀才，却很难考中举人。因为多年碰壁后，仍是少年意气，不肯俯身屈就科场八股。

但官场是需要懂得妥协的。

童生试是为了保留少年人的意气，乡试、会试，则是选当官的。

如果新进士个个意气昂扬，他们这些老官僚怎么受得了。

顾提学其实也有些颓气，所以看到物不平则鸣那篇才特有感触。他母亲是高来高去的侠女，快意恩仇的剑仙人物。

虽然从小没见过，可血脉里多少继承了母亲的任侠之气，只是很少有机会表现出来。

何况近来有一件事，他还是挺纠结的。

…

…

“陛下要陵州府奉迎佛骨舍利，让本府之人供奉，还要为此建造佛塔，大兴土木。”

“不行绝对不行。”

“此乃乱命。”

周知府听说自神都发来的中旨的内容，大为着恼，当即大发脾气。

(本章完)