第268章 惊不惊喜，意不意外？（四）

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其实不管是爱情还是友情，所有关系都是这样变淡的，你不想主动，我不想打扰，最后我们就默不作声的开始疏离了。

高中时我最好的一位朋友曾给我留言说：“小北，不管未来发生什么，我们都要做一辈子的好朋友哟。”

但实际上，上了大学以后我们就很少联系了，工作之后更是互不打扰，我们就这样默契的消失在了彼此的生活中。

也是有一天晚上，我重温电影《致青春》，我突然就想起了她，然后我打开朋友圈想要了解一下她的近况，我才发现原来她在去年已经结婚生子了，只是当时她没有通知我，而我也没有看见她发的那条朋友圈。

我前两天在看《刺猬的优雅》，这本书里面有句话我非常认同：“我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。”

不管是友情还是爱情，在我们选择彼此的时候，都曾经以为会彼此相伴一生，只有随着时间的流逝才慢慢发现，有些人即便再懂彼此，最终还是会走散的。

就像电影《前任3》里的孟云和林佳，明明彼此是那么的相爱，最后也是说散就散。

两个人冷战的时候都以为对方会是最先让步的那一个，也都在等着对方用妥协来证明爱意。所有亲戚都知道，表姐夫多年来对表姐从未有一句重话，而且一直保持着一个习惯，那就是每天回到家，都会为表姐准备好时令水果，切成小块端到她面前。

如今，他们的儿子已经十六岁了，虽然成绩不算出色，但是性格开朗幽默，跟妈妈站在一起能像姐弟一样嬉闹，跟爸爸相处也能无拘无束，毫无芥蒂。

每次从表姐甜得流蜜的笑容里，我都能看到她们家幸福、敞亮的模样。

而我小姨过的却是另一种生活。

她家很有钱，小姨夫是做工程的，整个镇上有头有脸的人都知道他。

然而作为亲戚，我

们对他却很陌生，因为他几乎不会参加小姨娘家人这边的聚会。

即便小姨不怎么说，我们冷眼瞧着，也知道表姨夫是个极度大男子主义的人。

他进家门不脱鞋，因为嫌麻烦。所以小姨就得一天拖两次地，就是这样，也依然没法保持干净；

6、文繁则质衰，末盛则本亏。

——《盐铁论∙本议》

过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。

7、前事之不忘后之师。

——《新书∙过秦论》

“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

8、德胜者威广，力盛者骄众。

——《新语∙道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

9、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。

——《新语∙本行篇》

11、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》

世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

做人的最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

13、大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。19、染于苍则苍，染于黄则黄。

——《所染》

正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

20、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非

爱之也。

——《墨子》

现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

21、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

22、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

——《墨子》

名誉不是一时的成就，而是平时的言行才成就长久的名誉，每个人都要对自己的言行去进行约束。

23、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

29、流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪∙尽数》

不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

30、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览∙聚难》

人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要全面地去看待事物，不因小失大，不要吹毛求疵。儒家的生死观：道德超越，天人合一。苦在德业之未能竟。

“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。

人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”