第十八章 七十五鬼司

七十五司

主掌人间善恶福，因果报应，生死轮回的冥府之神——‘地府判‘据说有七十六司（民间还有称七十二司、七十五司的，都是大致的说法），在民间传说中，七十五司的阴间官吏都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂，专门带恶魂下地狱的。《三教搜神大全》里说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。宋元时在泰山岱宗坊东建有酆都庙，主祀酆都大帝，配以十殿阎罗王。又建有嵩里山祠，塑置阴曹地府七十五司。

相传各司神皆有姓名，最有名的是速报司神岳飞，七十六司神大部分是史书中的诸神；还有一些是著名的历史人物，如速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。其中一些人物虽在记载中出现，但已面目全非,有的甚至将历史人物的年代也弄混淆了。

依次为：

一、掌教签押司

二、掌生死司

三、掌生死勾押推勘司

四、掌斋僧道司

五、掌修功德司

六、掌看经司

七、掌注生贵贱司

八、掌三月长斋司

九、掌勾生死司

十、掌取人司

十一、掌掠剩财物司

十二、掌增福延寿司

十四、掌职司

十五、掌追取罪人照证司

十六、掌词状司

十七、掌曹吏司

十八、掌行瘟疫司

18、掌飞禽司

19、掌山林鬼神

20、掌宿业疾病司

21、掌畜生司

22、掌水府司

23、掌地狱司

24、掌十五种善生司

25、掌十五种恶死司

26、掌无主孤魂司

27、掌行雨地分司

28、掌风伯司

29、掌较量司

30、掌堕胎落子司

31、掌阴谋司

32、掌欺昧司

33、掌僧道司

34、掌城隍司

35

、掌贼盗司

36、掌山神司

37、掌土地司

38、掌精怪司

39、掌魍魉司

40、掌门神司

41、掌枉死司

42、掌索命司

43、掌推勘司

44、掌行污司

45、掌放生司

46、掌杀生司

47、掌施药司

48、掌善报司

49、掌恶报司

50、掌忠孝司

51、掌忤逆司

52、掌所生贵贱

53、掌注福司

54、掌胎生司

55、掌卵生司

56、掌湿生司

57、掌化生司

58、掌水族司

59、掌长寿司

60、掌促寿司

61、掌催行司

62、掌黄病司

62、掌毒药司

63、掌积财司

64、掌还魂司

65、掌见报司

66、掌正直司

67、掌子孙司

68、掌引路司

69、掌磨勘司

70、掌都察司

71、掌苦楚司

72、掌举意司

73、掌悯众司

74、掌速报司

75、真土地司

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间，大量的道教典籍中都有阴曹地府的记载，万物都有阴阳两性，万物负阴而抱阳，意思是说，在生成的万物中，形有阴阳，灵也有阴阳之分，非常详细和博大精深，这里的只是阴阳中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法，万物皆有灵，有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种，虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能，有可能就会有成为事实的机会，而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物，以及六道，皆始终包含在阴阳中。

最大的还是

1.天齐仁圣大帝执掌幽冥地府十八重地狱。（类似皇帝，管理地府的一切，品级至高

无上）；

2.北阴酆都大帝（类似副皇帝）；

3.五方鬼帝（分别是，东方鬼帝蔡郁垒、神荼；西方鬼帝赵文和，王真人；北方鬼帝张衡、杨云；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。类似各个分管区域的皇帝）：分别为东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山“鬼门关，西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山“，北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山，南方鬼帝杜子仁，治罗浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山“；

4.罗酆六天（类似亲王之类的品级，以下为宫名，六天为守宫神）：分别为纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫；

5.十殿阎罗王（审判权和判决权，有犯则罚，有功则赦。

十殿阎罗王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。两字王爷之类，各自分管不同的职务）分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

6.十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君（只在阎王之下）、钟馗（只在阎王之下）、黑白无常（在崔府君之下，类似警察长，专门抓人）、牛头马面（类似衙役角色）、孟婆神（门卫之类的）等。

7.最下面的还有鬼卒。

8.地府是管理鬼魂、鬼修的地方，鬼魂、鬼修就类似老百姓。

有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。

以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府。

佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府。

甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。