第一百三十一章 万剑真人的往事

灰蒙蒙的天空，直接被劈开。

露出了血色的圆月。

这个时候，余真意才发现，眼前的万剑真人是真的厉害。他竟然能以自己的实力，遮住了炼狱洞天的月亮。余真意感觉到，是这些名剑的功劳。

万剑真人被这一剑劈下，身型已经摇摇欲坠，快要消散在天地间了。

他还是不敢相信：“这些名剑既然选择了我，那怎么可能，会被你一剑劈散？而且你身为一个乘风境的修士，怎么会有这样的实力。这不可能，这不可能！”

余真意伸出手：“你曾经说过，你是武当山上剑道天赋最高的，我看未必。”

万剑真人沉默了一下：“难道在这武当山上，还有用剑比我厉害的？”

余真意点点头：“翻天境一剑威力，如何？”

万剑真人虽然天赋高，但是他生前并没有达到翻天境，现在感受到这一剑的威力，内心五味陈杂。当年如果不是他师父把他骗来炼狱洞天的话，他现在说不定也有这境界了。

可惜。

万剑真人说道：“身边的这些剑，你带着吧。”

余真意笑道：“我看出来了，其实你不是剑仙，是剑魇对吧。”

一直都是淡定的万剑真人，终于变了脸色：“你是如何知道的？”

余真意伸出手：“真正的剑修，都是在自己的窍穴内，蕴养剑气。你可不一样，你是直接附着在这些名剑上面的，瞎子都能看出来。”

万剑真人笑道：“知道剑魇一词的人，可不多啊。”

余真意点点头：“多看书，多听故事，还是有好处

。”

剑魇二字，他也是听来的。

有这么一个故事，挺邪门的。

说有两户人家有仇，大意是一户家里的什么东西被另一个偷了，但只是猜疑，并没抓住手脖。闹将起来，对方不认，还反咬了一口。这户感觉冤屈，但又报仇无门，逐渐就憋出病来.

这天，这位接济了一位邋遢道人，这个道人见他愁容满面，就主动询问，问过之后，他再次让主人确认，是否咬定就是那人做。

主人肯定。

道人说好，我有飞剑杀人的本事，若真如你所说，你供养了我，我便来为你报这不平。但有一样，倘若你错怪了人，将受反噬之苦。主人说千真万确。

择准一日，道人命主人关门闭户，取出一个花生来，捏剑诀念念有词，又以黄纸就朱砂画了符咒，然后摸出一支银制小剑，就咒符与花生钉在一处，压在锅底，最后倒上食油加火煎熬。

待热油滚沸起烟时，道人才拔出背后的宝剑，然后不知为何，油烟越滚越浓，道人就在油烟之中挥舞宝剑，发出古怪可怖之声，但见身影越转越快，寒光剑影裹住周身，突然就白光一现，道人木偶断线一般跌坐地上，手里的剑已经凭空消失。

不及一个时辰，随着一道电光，飞剑回鞘，道人觉醒，念念有词，收了法术。

不几日，传出消息，嫌疑之人突发怪症，浑身起疮好似热油烹炸，又有红斑如铁器划过，溃烂刺痒，医治无效，苦不堪言。

后边的事情，忘记是道歉告饶得了医治，还是硬撑无果一命呜呼，大概故事本身就没做交代，只是传了一件邪门的事。传闻者说，这是剑仙。其实这并非剑仙，这是剑魔。

剑是有形的，也是最为亲近的。

剑仙是用剑者的最高级别，往下是剑客，与炼气相辅相成。

而剑魇，则是甘愿舍弃自己的肉身，附着在宝剑上面。

最高境界的飞剑，就是以气运行的。而神剑也需要以气养，分为采气、炼气、养气等步骤，跟内丹修炼有相通之处，都是在清净无为的状态下呼吸吐纳，求的是自然与纯净。身心越发自然纯净，剑术也就越发高明神奇，逐渐也就积累下了能量，许多现象也都可以由心而发，直接显现。

万剑真人说道：“多说无益，你杀了我吧。”

余真意拿起真武剑：“为何要杀你？”

万剑真人微微一愣：“你不是最讨厌夺舍别人的人吗？还不动手，更待何时。”

余真意摇摇头：“我还想知道，你为何会被困在这炼狱洞天中。”

万剑真人沉默了一下，似乎不想回答这个问题。他看着余真意，问道：“你是不是武当山的弟子？看你的样子，好像不是。”

余真意点点头。

万剑真人拍了拍手：“那可真是怪事，不是武当山的弟子，为何会让你进来这炼狱洞天？还有，为何真武剑，会在你身上，认你为主？”

血色的月光，照在两人脸上。

余真意说道：“想知道吗。想知道，就跟我走，我带你出去。”

万剑真人沉默了一下：“不可能的，我就是死这里，也不跟你一起出去。”

余真意说道：“如果是因为剑魇的话，没关系的。”

他知道，万剑真人此时，还在纠结自己的身份。在大唐如今修士界，剑修的本质，就是将自己的身体作为熔炉，然后修炼

剑

气。可万剑真人，却舍弃了自己的身体，附在宝剑上。

是被人不耻的。

而且这种修士，被称为邪修。

曾经有飞剑，专门在半夜取人头颅，是邪修操纵的。自那以后，剑魇就不被人认可。

余真意看着万剑真人，他说道：“我有一言，请真人静听。”

吴越春秋中莫邪断发剪爪、投于炉中、遂以成剑的记载，折射出剑与人体在“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”的紧密关联。

汉晋时期道经中有关“托形剑化”的记载，乃是对此前人剑关系的总结。

如今的大唐以降“气剑”“慧剑”为主要表现形式的体内铸剑理论的生成，则是道教法剑信仰与内丹理论逐渐融合的结果。“气剑论”与附剑《内经图》的出世，在展现“人剑合一”身体理论完成的同时，也昭示出肇基于身体构造八卦来源说之上的人体熔炉隐喻，及其所具有的炼丹、炼剑与炼气功用。

总之，不管任何朝代，剑修都是把自己的身体当作熔炉，才有了修行的资本。

不然，练出来的剑就是邪剑。

剑与人体的关联，还更典型地体现在汉晋时期兴起的道教修仙术，“剑解”之中。

剑解属于道教尸解信仰的一种。在道教的神仙体系中，有“天仙”“地仙”和“尸解仙”三类神仙。

正所谓上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。

尸解即是道教修习尸解仙的法术。按道经所载，道教认为道士得道后可代身化形，遗弃**而仙去；或不留遗体，只假托一物，遗世而升天，谓之尸解，又喻为“蝉蜕”。

尸解法有兵解、剑解、火解、水解、杖解等，“剑解”为尸解法中的上乘。道经言：“君若不耐风火之烟，欲抱真形于幽林者，可且寻解剑之道，作告终之术乎”。

真人用宝剑以尸解，蝉蜕化之上品也。

至于“剑解”的具体方法，道士欲尸解者，黑书木刀剑，抱而卧，即为代人形而死矣。行此宜精，他念秽浊于口，符即出，身即死。

以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑，密呼剑名字。

这种“托形剑化”的信仰当与先秦时期剑的飞天传说有着颇深的渊源。春秋战国时期吴越地区多有神剑飞天而去，不知所踪的传说。后在道经中也多有神剑飞天的记载。

诸以剑尸解者，以剑代身，五百年之后，此剑皆自然还其。真人去世，多以剑代形。五百年后，剑亦能灵化。

在剑解修仙术中，剑已被修道者当作代替肉身的神秘法器，真身则在“代身”完成之时，骑驾仙马飞升太一所主的天界，位居尸解仙之列。

在这样的信仰中，剑之于人，仿佛壳之于蝉，脱壳之前，界限分割基本消融，接近彼我不分的“人剑合一”关系。尽管如此，在“托形剑化”的剑解升仙术中，剑仍然只是充当着外在于人体的角色。

剑与人体的这种外在结合关系，在法剑信仰变容与道教信仰日益走向内在化的历史进程中，悄无声息地发生着变化：由实在物化的器具之剑演绎为道教神学意义上的虚拟之剑，其背后所潜藏之复杂义涵颇为玄妙。

宝剑与生命之间形成了密切的关联，并在此基础上将其铸造过程与修行次第进行比附，由此器物之剑转化成为非寻常铁、非寻常炉火所铸就，可斩断俗情、破除愚妄的“气剑”“慧剑”。

炼精华为剑，巡游四天下，能报恩与冤，是名为烈士。神仙之剑，何谓也？先收日月之精华，后起心火锻之。日月者，肾也。于是肺为风鞴，肝为炉炭，脾为土模，胆为砺石。一息气中，为法自成矣。

显然经文与注文有着一致的明确指向：神仙之剑已然不是寻常铁块锻造的钢铁之剑，炼剑也并非寻常炉火可成。“炼精华为剑，巡游四天下”，讲的正是神仙内炼术，只不过以剑作喻，或者借用炼剑的术语，表达炼气、炼五脏之精所能渐次达到的九种不同境界。

而其中讲到的独特的“先收精华，后起心火，肺为风鞴，肝木为炭，脾为黄泥，肾为日月精罡也。肾为水，脾土为泥，模身为炉，一息气中为法”的“内丹炼剑”之法，则显然已将中古道教的铸剑技术与话语，嫁接到人体的“内在之剑”的铸炼中，正如外丹话语移用至人体内而成为内丹一样。

曾经有剑仙李太白就有以“铸剑”喻己身之修行者：“譬如铸剑，煅炼滓秽，始见精钢；勇烈无滞，当成妙器”。

万剑真人听完这番话，皱眉道：“你到底想干什么？”

余真意说道：“我只是想，把你带出去而已，我知道你在这里面经历了什么。”

万剑真人大惊失色：“你是怎么知道的？”

余真意抬起手，原来他手上已经悄悄握住了一把剑，正是那些名剑中的“湛卢”。他说道：“这把剑，已经告诉了我想知道的一切，你跟我一起出去吧，还你一个公道。”

剑

真人沉默片刻：“老头子都死了，如何能还我公道？”

余真意默然。

他所看到的景象，就是当初万剑真人进入这炼狱洞天之后发生的事情。

那个时候，这里还没有这一片灰蒙蒙的空间，到处都是血月。万剑真人还是武当山的天之骄子，在坚持中得到了多柄宝剑。

他没有告诉别人，只告诉了自己的师父。

然后，他师父便让他进来炼狱洞天磨练。

没想到，他师父竟然是骗他的，瞒着天下人，把他送入了这炼狱洞天中，随后，用那紫金钟狠狠镇压，让他出去不得。在这炼狱洞天中，万剑真人从少年，到年老，直到死亡。

最后，在不得已的情况下，他才舍弃了自己的肉身，附在这些名剑上面。

如果不是着这样做的话，他早就死了。

这也是为什么，万剑真人心怀怨恨，一直想出去。

万剑真人看着余真意，说道：“看你的样子，既是体修，又是剑修，到底是什么来历？”

剑仙一门历来极端隐秘，究其神异凌厉远超大多数的修行法门，在道门之中只有雷法可堪一比，正因如此历代以来修持剑仙的门派很少现世传道。

只是在当今末法之世，赶上传回光返照的契机才有一些与剑仙修行有很大关系的门派传人开始现世，把一些历来隐宗的门派带到世人眼前。

余真意回答道：“我是九仞山的弟子。”

万剑真人点点头，他素有耳闻。

九仞山修行讲究以武入道，先修行武功强筋壮骨，振发阳气，开通气脉以得承道之基还有基本的防身能力。

而后修行禅丹合一之术，乃是以独门坐功手印结合特殊的动功桩架来进行修持，一步一个次第，每到一步都有专属的独门功夫，博大精深，奥妙绝伦。

其中有专修百邪不侵的金身功夫，也有斩妖除魔的剑气功夫，此门修持讲究虚实转换，剑气初始乃是掌中剑的修持，开始阶段并不能作用人体但是对于鬼邪精怪类的虚化灵体却有莫大杀伤力，进而由虚化实成就真正剑气。

一步一个次第，一步一门功夫，修体练气，水火既济，丹光现而剑气成，修持稍有所成即可释放剑气，随修行阶段的不同剑气的质量也会有不同变化，如初始阶段仅可如一道细细风线，而后逐渐加深，例如掌未触人体，即可让人遍体发麻如被针刺，到最后可剑气冲霄。

九仞山也有剑，这么说来，余真意既修剑，又修体，也就不足为奇了。

余真意赞叹道：“你还真是见多识广，连九仞山上的剑法都知道，难怪这些剑会选择你。怎么样，我带你出去如何？出去以后，随便你去哪，我都不管你了。”

万剑真人看余真意一眼：“我还以为，你是想让我跟着你呢。”

余真意微微一笑：“我可没有这么想。”

万剑真人摇摇头：“刚才你那一剑，已经劈碎了我的神魂，我活不了太长时间了。纵是想跟你出去，也是有心无力。不要再说了，让我一个人静一静吧。”

余真意陡然一惊，才发现，眼前之人，已经十分虚弱了。

看来刚才那一道剑气，威力实在太大。

余真意感到有些抱歉。

但是万剑真人十分洒脱，在生命的最后时刻，他离开了自己寄生的剑。来到一旁，默默念叨着什么。

两枝慧剑埋真土，出匣哮吼惊风雨。修丹若无此器械，学者千人万人误。惟有小心得剑诀，用之精英动千古。知时飞入太霄间，分明寻得阴阳路。捉住玉兔不敢行，炉内丹砂方定所。审其老嫩辨浮沉，进退来往分宾主。

一霎火焰飞烧天，炼玄精妙难睹。唬唬虽则声悲苦，终是依依恋慈母。若要制伏火龙儿，却去北方寻水虎。龙见虎，互盘旋，恍恍惚惚结成团。河车搬入昆仑顶，锁居土釜勿抽关。息息丝丝无间断，抱元守一要精专。

玉炉火候须消息，火怕寒兮水怕干。若得先师真剑诀，下手修炼夫何难。悬崖铁壁挂残雪，玉匣藏处老龙蟠。此歌寄语逢剑人，着意推穷可为准。

自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。

为君说，泄天机，下手一阳来复时。先令六甲炉鞴，六丁然后动钳锤。火功周，得成剑，初出辉辉如掣电。横挥凛凛清风生，卓坚莹莹明月现。明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲。激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。

六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。神锋指处山岳崩，三界魔王皆拆。此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。开洪蒙，剖天地，消碍化尘无不备。有人问我借来看，拈出向君会不会。

如果是徐仰止在这里的话，他会知道，万剑真人最后念叨的，乃是道门剑修的法决。

最后，在余真意的注视下，万剑真人的神魂，缓缓消散在天地间。