第九十一章 修道的本源

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杨宇不理解，原道祖几次三番的贬低玄天宗，甚至说现在的宗主，他的师弟智元子就是个奴才，这到底究竟是为什么？

“不是奴才是什么？老老实实的听人家的吩咐，明知道其中背离修道的本源，仍然尽心尽力！生怕自己做得不够努力，从而换取俗世的利益！这不是奴才是什么？”原道祖怒道。

杨宇不敢接话，原道祖似乎对玄天宗的宗门有非常大的怨气，这其中肯定有很深的原因，但具体是什么？为什么原道祖会反对玄天宗听从玄灵神殿的话，而玄灵神殿到底要求玄天宗在做什么？杨宇都不得而知。

原道祖对此事也不想再说，只是最后道：“寻找绝世修道的人才，送人神殿灵修！可是从此就再不出现了，这里面有没有什么阴谋，明眼人一看就看出来了！我那师弟甘心所为，算了！他得到的帮助，这些年来还是打不过我，今天这一架，他还是打不过我，那个破神殿也就那样，没什么了不起的！”

杨宇对于那两道光柱的印象实在是太深刻了，现在才知道那竟是原道祖与他师弟智元子在打架，如今他不在怀疑原道祖的话，但却对如此神通无限向往！

“您与那智元子本属同门，修行的方式也应该一样才对，可是为什么他却要去找什么玄灵神殿去寻求帮助？你们搞出来的那两道光柱怎么会是一青一黄的哪？”杨宇问道。

“哼！”原道祖哼了一声，他翻了一眼杨宇道：“这有什么好奇怪的？他以终南山山峰大地为修道本质，而我以天地万物生灵为本质，所以我吸收的是植物生灵的青气，而他则是吸收山石大地终南山的黄气！所以神通就带着这种颜色喽！”

看到杨宇一脸的茫然，原道祖才想起来，杨宇根本听不懂自己在说什么，于是摇摇头苦笑道：“你以后自然就明白了，其实我与师弟智元子

的分歧根源并不在那些外在的因素上，而是对修道本源的争执和判断！”

杨宇自然还是不明白，于是问道：“什么是修道本源？”

原道祖告诉杨宇，他尽量用杨宇能够听得懂的话解释这个问题，其实修道一途方法基本上都是一样，从感知天地之间的真灵元气，将其慢慢的引入自己的身体之内，而实际上天地之间的真灵元气这个时候只不过是通过人体之内的诸窍在改变人的体质而已!

而等到初感知达到一定的层次之后，真灵元气将身体改造完成，这个时候就可以开始聚气旋，而聚气旋是为了身体能够大量储存真灵元气做准备！一般人修道之始无非就是找一处幽静的场所，盘膝打坐静静的吸收天地之间的真灵元气即可！这个方式各个人都有自己的方式！

这种方式被称为“吐纳”这个很好理解，吐故纳新而已，变化在于你呼吸的方式，但却没有定式，说实话，到目前为止真没有那种吐纳方式是最好的！

千百年来，有些自成一派的修道之士总结一些吐纳的方式，但这个世上公认的玄天宗却觉得呼吸缓慢悠长才是最佳的方法，所以目前修道界的人士也比较流行这种吐纳方法！

打坐吸收天地真灵元气就是修道的方式，这个毋庸置疑，但层次的掌握却在于个人的感觉，有经验的人会将这种方式传授给弟子，让他们不至于走弯路！

正是由于修道方式简单随意，任何一个人只要他具备修道的资质，那么都可以进行修道，可是为什么还有很多人希望能够进入玄天宗来学习哪？那是因为一旦被玄天宗选上作为弟子，就能够得到玄天宗这个内蕴最深厚的宗门给与的一些特殊资源！

这些资源当然就是天地之间的天材地宝了！所以玄天宗的弟子，会经常组织外出，一方面是搜罗修道的人才，另一个方面则是搜寻这些天材地宝！当然这些天材地宝的类别很特殊，没有经过研究的人是不知道的。

这都不是

重要的，重要的是玄天宗对于弟子的管控很特殊，因为没有宗门，玄天宗的弟子修行的地方就很不固定，一般都是宗内指定一个地方就可作为修炼的场所了，所以玄天宗的弟子分布坐落于终南山脉的很多地方！但全都是非常隐秘的地方。

对于这些弟子的管控，基本上都是宗内每一级的高阶弟子对下管理，玄天宗还有平行管理机构，大都是由一些功力高深的长老执事来担当，目的有很多，主要就是对内事物的处理上，宗主以下基本上不具实权！

原道祖对这些东西的解释很含糊，可见他实际上并不关心，但他出身玄天宗又不可能对这些事情不了解，按照他的话讲，实际上他从一开始就是一个醉心修道之人，加上天资卓绝，得到的资源也很多，层级不断地提高，这也引起了师弟智元子的嫉妒。

但智元子本身的才智也非常惊人，加上此人对于权力方面的野心，所以智元子最后得以登上宗主的宝座，而原道祖却避走他乡！

但原道祖却对杨宇道，世人的很多说法其实都是以讹传讹，自己避走并不是如他们所言的那样，而是完全是为了修炼！同时他对那个宗主之位根本就没兴趣，这一点智元子是不能理解的。

而原道祖告诉杨宇，实际上，他与智元子之间的相争并在宗主之位上，也不在功力深厚上，而在于修道的本质上，说起来智元子当初与原道祖的关系还算是非常亲厚的，两人感情也很好，智元子从一开始都认为，原道祖才是玄天宗宗主的真正人选。

但待到两个人都达到了知天命阶段之后，这个时候吸收天地真灵元气已经不是什么重要的事情了，而感悟才是最重要的事情，在这方面两人之间终于出现了分歧，分歧在于，智元子注重的是修道本身的方式方法，这个被称为：“道！”

而原道祖却在追寻修道的本源，这个被他成为是：“始！”

那么具体这两种本质那种重要？核心的区别又在哪里哪？