第六十一回 三教纷争由来久 西教大兴中原地

第六十一回三教纷争由来久西教大兴中原地

一任青丝白发，已近半个生涯，得意唯有梦中现，昨夜走马观花。

妄想丹书换米，无奈文辞不佳，世人只道商贾好，秀才难提身价。

上回说到穷奇锤杀了青牛大仙，将张仙、百蕊郡主赶下界来转世投胎，玉皇见了，只道是李成道所为，命安天将军秘密派遣六十天兵，化作精怪前往恒元宫。却不想那些天兵大意，不知这红巾的奥秘，被恒元宫兵将一举拿下。成道思量许久，不愿杀害众人，令山兵昼夜守卫，欲要令众天兵成为喉舌，令天庭就范。

天庭见恒元宫并无异动，乃秘放出风声，声称有地仙密奏，此次役难乃是李成道收伏北海众妖之后，因时时不能缉拿百蕊郡主，故而责令穷奇趁郡主下界之际半路截杀。那李成道早对太上不满，因而赐了法宝与那穷奇，方能够锤杀青牛大仙。此论不胫而走，须臾传到道家众仙官耳中，众人纷纷前往兜率宫，问计于老君。

赵公明言道：“道祖，李成道素来对道祖恭敬，绝不会妄杀青牛大仙，那人欲盖弥彰，必定是借刀杀人，其方好坐收渔翁之利。既然其已发难，弟子等愿听从太上调遣，为三界除暴。”身后亦有附和者。老君眉头不展，言道：“张友仁虽然疑诈，却也是大德之人，历经亿万年修为，方成如今正果。倘若兵谏逼其退位，三界难免一场纷争。青牛受戮，也是劫数，权且令他去吧。此事今后勿再相议，众弟子当以三界安危为虑。”众人默然而退。

成道亦听闻上界传闻，心生怒意，见老君并未相信，乃责令五方侯仔细搜捕各方，复派出满丧门、平六合、定官符、执小耗、危朱雀、成白虎、收贵人、开吊客八人，各率精兵，按八方搜寻，要寻遍天下，必要生擒穷奇，八人点起军马，火速而去。只是众人寻遍天下，亦不见穷奇踪影。

再说那西方佛祖自被困龙门山后，西教渐渐势微，又广有佛教高辈前往中土营救、布教，竟然导致天竺圣地空虚，被真主、梵天等趁机反攻。佛祖报身被救出龙门山后，那天竺已不再是佛家天下。佛祖深知无力回天，只得率领众徒避难锡兰弹丸之地。那锡兰与天竺一衣带水、隔海相望，佛祖自知此处亦非是久安之地，趁着中原纷乱、精怪遁出之际，乃广遣教众前来中土，继传高丽等国，再建圣地。天庭知悉，喜怒参半，下令西方太极天皇大帝勿要阻住佛家东进。却不想那佛家众人，乃做好破釜沉舟之势，明争暗斗之际，竟然攻破两界山，众多佛家高辈来至中土，大传佛法。西方太极天皇大帝告急，玉帝复命李成道率众山兵前往相助。成道本不欲与西教为敌，询问百官，那明神奏道：“帝君，可忘当初李氏府君之事乎？”成道听罢大怒，又有建太岁奏道：“如今这中土天下皆是帝君所辖，那西教传法，理当禀过帝君，其失礼在先，帝君奉旨在后，师出有名，宜当遵旨而行。”成道遂点起两万红巾兵，率着建太岁、满丧门、平六合、收贵人、摄提格、作噩、奉义、尚云龙等人赶赴两界山。那西教见了成道助阵，愤恨不已，知是不敌，乃转道洪沙瓦底，再作打算。成道见众佛、菩萨等远去，亦不追杀。西方太极天皇大帝责问道：“李成道，那西教乃是至邪之人，此时不斩草除根，久后必将死灰复燃，我中原三界将无宁日。”成道言道：“其已自去，追杀不义。”西方太极天皇大帝言道：“你不要行那妇人之仁，其等冲破两界山，斩杀我道家子弟之时，可曾想得什么义字？”成道言道：“卑职听闻佛家乃是受婆罗门教驱赶追杀，方逃至中土，那婆罗门教神祇众多，若是我等将佛家赶尽杀绝，到时与婆罗门教相争，便少了一层屏障，卑职却是为天庭、中土着想。”西方太极天皇大帝不悦：“休得花言巧语，孤将上奏玉帝，弹劾于你！”成道也怒道：“这天庭上下莫非只你有上奏之权不成！”言罢拂袖而回，自此二人交恶。

玉帝听闻西方太极天皇大帝奏报，又喜又忧，喜的是那西教终于棋逢对手，不敢逾越，忧的是西教乃是手足之疾，太上与李成道方是心腹大患，倘若二人联手，必然难以克制。因此便甚是拉拢李成道，赦封同元持正妙法广圣大帝，赏双俸，可入朝不趋、赞拜不名，平日里广有赏赐。复命葛天师、许天师分别镇守西、南二地，防止西教卷土重来。又命张天师督办稳定三界，令赵公明即刻下界缉拿穷奇。

话说那青牛大仙之魂，飘飘荡荡，在人间游离，但见物华天宝，虽然是处在十国战乱之中，但山野之秀、河湖之美，却也不比天宫逊色。数万年来只得任人驱使，哪得半分自由，如今虽是魂出体外，却的落得自由之身，一时竟忘了深仇大恨。兜率宫天兵见多时不见青牛归魂，只得抬上牛身返回天宫。这一下倒苦了青牛大仙，如果魂出体外六日不得回还，尸身一腐便只能做得孤魂野鬼。老君下得旨意，道家仙众都在各路寻找穷其下落，竟忘了引渡青牛大仙，老君亦是疏忽，忙于为青牛复仇，竟也忘了青牛之魂，此乃是关心则乱。幸亏得王禅老祖遇见，收了青牛魂魄，交由太上老君。但为时已晚，青牛真身已不能附魂。

书中代言，那王禅老祖姓王名诩，号玄微子，与通玄真人辛鈃、冲虚真人列御寇、南华真人庄周、洞玄真人庚桑楚，同为太上老君嫡传弟子。那王禅老祖被道家尊为纵横之始祖，诸多徒弟均是名噪一时的高名之辈。按功绩修为，王禅老祖应被封为武德星君，但待诰命下来，王禅老祖仅被封为南方鬼帝，与众鬼帝统御阴间万鬼。那五方鬼帝分别是：东方鬼帝蔡郁垒、神荼同治桃止山；南方鬼帝杜子仁、王诩同治罗浮山；西方鬼帝赵文和、王真人同治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云同治罗酆山；中央鬼帝周乞、稽康同治抱犊山。那五方鬼帝同属酆都大帝辖制，职责冥司天下所有的鬼魂。后王禅老祖一心向往闲云野鹤的日子，请辞于天庭，天庭奏准，因此南方罗浮山由杜子仁独掌，此乃后话。

话说青牛大仙魂魄到了兜率宫，老君意欲将其化身转生，一如当初哪吒事。但那青牛一心只想思凡下界，老君见青牛可怜，也是无奈，因此命其下界投胎，当时大唐李家已经覆灭，中原之地正在五代十国战乱之中，佛家得以大举进入，百姓生时受戮，便想死后得入极乐，因此佛教已在中土大行其道，实为最鼎盛之时，天下寺庙众多、僧侣云集，处处可闻佛号、时时得见高僧。后人仿词证曰：

度己修业，藐群圣，气吞山河。

深思略，号令英杰，宏谋长策。

运筹帷幄战沙场，

功德威名著史册。

披坚锐，畅酒引豪歌，朝天贺。

战旌指，举高戈，披靡处，疆土拓。

挥师入中土，声名显赫。

莫探波涛腾天起，

胸有乾坤稳中坐。

看三界，唯谁最广大，弥陀佛！

其实佛家传法中土，早在数百年前司马晋朝、南北十六国时期，便趁着天下大乱，儒道不兴之时东传，而道家、儒家与佛家争端已久，只是道家与儒家同生中土，相辅相成，虽然有异，但若那佛教乃是番邦异教，因此佛家大盛之时，儒道必然合力抗佛，若是佛家衰微之时，道家、儒家必生嫌隙。因此三教争端，虽是不容水火，却也不会赶尽杀绝。早在鲜卑族建立北魏之时，道家弟子劝谏国主拓跋焘灭佛，凡五十岁以下沙门一律还俗服兵役，无论王公庶人一律禁止私养沙门，若有藏匿，诛灭全门，后因寺院相助起义军，下令诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，此为太武法难。后鲜卑族北周时，国主宇文邕曾辩释三教先后，以儒为先、道教为次、佛教为后，引得当时众多佛家弟子不平。六年后，宇文邕下诏，断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士并令还民。那道家虽被震慑，佛家却是首当其冲，四万寺庙被毁，三百万僧尼还俗，只是不杀僧侣。至大唐人主李炎时，十分天下财，而佛有七八，遂杀天下摩尼师，令僧尼中违戒者还俗、没收财产。命五台山、普光寺、五台寺、法门寺等供奉佛骨之处，严禁供养，倘有弟子送一钱者，背杖二十，僧尼受一钱施舍者，亦杖二十。后令五十岁以下僧侣一律还俗，天下拆毁寺庙四千六百所，拆招提、兰若四万余所，寺院铜像、钟磬、金银铜铁一律归公。然佛家亦是三界之气，儒道二家都不忍赶尽杀绝，何况人主？但凡杀戮太重，必然无有福寿之报。那拓跋焘英明神武、励精图治，尤善用兵，只不过因杀戮太多、刑罚残酷，四十五岁时便被常侍杀害。曾力谏拓跋焘灭佛的宰相崔浩亦因藐视胡族被腰斩。那宇文邕摆脱旧俗、整顿吏治，致使国势强盛，只不过三十六岁便病死京中。大唐李炎改革弊政，引领会昌中兴，却三十二岁崩于含风殿。

三武帝灭佛之时，并非仅佛家受戮，无数无辜百姓受到牵连，贪官污吏趁机敲诈民脂民膏，百姓苦不堪言。历次均引得佛祖大怒，遣下重兵，意欲东山再起，但此时李成道眼看百姓民不聊生，严令手下兵将，严禁西教徒众进入中土。那凤鸣山山兵，不似天庭人马唯利是图，因此佛法一时难以东进。有西方大势至菩萨再劝佛祖传法，佛祖言道：“那通明、兜率、恒元虽然相互掣肘，但毕竟同根一气，我等始为外教，若逼得紧了，三处自然同心抗我，不如就此偃旗息鼓，不入东土、静待时变，那三处必然生变。想那中土之人，内斗内行、外斗外行，待三处生乱之际，我等便可伺机而动。”因此数百载之间，佛道二教并无征伐。

而如今北海之妖遁出之际，天下大乱，佛家趁机而动，一举进入中原。佛家鼎盛，道家微弱，青牛大仙此时下界，倒也有几番深意。老君上报玉皇，玉皇恩准，特地将青牛大仙投在李存勖府上，意图重振大唐。但转世的天官疏忽，未将青牛大仙之魂投往大名，而是投往洛阳夹马营禁军头领赵弘殷府上。太上老君得知，心中愤懑，但木已成舟，只得又命清虚处士陈抟相与看护，并遣下诸多弟子转世成为石守信、杨业、呼延赞、潘美、高怀德、赵普、王审琦、曹彬、寇准等一众佐佑青牛大仙，并让人曹官传旨人间“擅杀牛者，按律斩刑”，因此宋朝牛不得杀。那青牛大仙便是后来大宋王朝的开国皇帝赵匡胤。青牛大仙常年听讲老君真经，自是崇尚仁德、不近女色，但成为一朝天子之后，毒害了张仙转世的孟昶，霸占了李贞英转世的花蕊夫人，想来也是因果循环罢了。

书中暗表，青牛大仙转生之后，玉皇大帝见道家众仙纷纷下界佐佑，恐事与愿违，特旨北极战神转世投胎，亦投到夹马营赵鸿殷家中，成为赵匡胤胞弟，是为赵匡义者。后避皇帝讳，改名赵光义。赵氏兄弟年幼时家贫，其母曾将二人挑于筐中，清虚处士陈抟见了，便直言相告，称天下定矣，那前后筐中分明是两盘龙。后暗中相助二人，成就了天子伟业，并略施小计从赵匡胤手中赢得了华山作为道场。那陈抟左右逢源，因此被大宋甚为倚重，后世尊称为陈抟老祖。后人仿诗赞曰：

四辞朝命懒为官，逍遥孤马定华山。

心慕白云闲野鹤，春秋一梦八百年。

正值老君忧伤之际，佛家大举进入中土，太上老君不禁愤恨，乃传诏众弟子灭佛。当时周国皇帝乃是郭威，因其内侄柴荣幼小便在其府中长大，收为义子，后郭威两个亲子及在京家属皆被被沙陀族皇帝刘承祐害死，郭威叛乱，建立周国。三年后驾崩，义子柴荣得以继位，柴荣整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，致使政治清明、百姓富庶。后受命灭佛，下诏禁止私自出家，不许建寺院兰若，否则严刑。后拆毁未受敕额的寺院三万三百三十六所，民间私藏五斤以上佛像、铜器的，一律处死。

那佛家自知有此一难，亦在寻求解救之法，见北海遁妖、穷奇乱世，知老君、玉帝与李成道之间必然有所纠纷，如今青牛大仙转世，行了一招险棋，当年赵匡胤出生之时，红光满室，异香扑鼻，经久不散，长大后容貌威武，刀枪骑射，无所不精。因而四处游历，寻师拜友。一日天晚，赵匡胤在游历襄阳途中无处眠宿，便在一寺庙里住下，却不知那方丈便是西方大势至菩萨所化，盛情款待于他，并为其看相。言道：“壮士前世为神，今世本应做得人王地主，却不想只投在武功世家，虽是日后可拜将封侯，却不过区区人下。想那天庭纷争已久，壮士虽不知前世之事，却也深谙官场之道。壮士虽然是道祖心腹，却怎奈老君亦不能护佑壮士周全，否则必然不至降生在人臣之府。壮士百年之后，必定不能在天庭腰金衣紫。壮士若是能匡扶弊教，弊教定当襄佐壮士一统天下，到时青史留名，万古传颂。待壮士千秋万岁之后，弊教在灵山为壮士舍下护法菩萨尊位，永享极乐。”赵匡胤心动，决意护教。那方丈便将所有家资付与赵匡胤，令其往北而去。赵匡胤听命，投在汉国枢密使郭威帐下听用。后来郭威称帝，赵匡胤一路攀升，至柴荣一宗法难之时，赵匡胤已然是殿前都虞侯、领严州刺史。道家见是赵匡胤在柴荣左右，自然放心，却不想西方大势至菩萨再寻到赵匡胤，命其趁柴荣身死，皇帝幼弱之际夺了柴家的江山，成为大宋王朝的开国之君，先后占荆湖、灭后蜀、平定南唐、吴越、南汉等国，最终中原大部一统。西教佛家因此得以喘息，见大宋繁荣开明，便多遣大德高僧前往中土，赵宋并不排斥，尊三教并立、崇百家争鸣，因此大宋文化兴盛、盛世空前。

西方太极天皇大帝见了佛家在中土鼎盛，自思天庭必将责难，又想起当初奏了一本，李成道不仅无罪，反而加官进爵，更是不平。玉帝见西方太极天皇大帝愤懑，乃升西方太极天皇大帝为勾陈上宫天皇大帝，位在其他四御之上，复命武德星君速择选贤德上将再入恒元宫，担任三公之职，以制约、监察李成道，勾陈大帝方才心平。不想那李成道并未将勾陈大帝弹劾之事放在心上，朝议相见，更加恭谨，令勾陈大帝倒有些不忍。而武德星君选拔人才倒是不顺，那些天官此时却再三推诿，不愿赴任。正是：胸无点墨登高位，无可利用便祭刀。

不知后情如何，且看下回分解。