第六十七回 成道弹劾文财神 黑虎转世成名臣

第六十七回成道弹劾文财神黑虎转世成名臣

凭栏吊古登高楼，万丈豪情溢心头。

常山子龙今犹在，万里朝堂竞风流。

上回说到李成道擅理阴界之事，令众天官口诛笔伐，玉帝心有所想，因此不予责备。只是当初天下大立成道宫观，玉帝心有不悦，后见成道自行拆毁，也就不了了之，却不想成道却将宫观改为学馆，供奉孔圣仙师塑像，再令天庭动怒。那成道虽然撤去宝像，毕竟人间已知有此专纠不平之神，尤其那些寒门学子，感念成道恩德，亦对世上奸恶暴富之人愤愤不平，祷告成道。成道招来李宣、白贤等人询问，那二人奏报：“如今天下，虽然赵宋一统南方，但毕竟天下仍是四分五裂，各处屡有征战。北地百姓，多受征战之苦，更有不义之人，为保私利，大发国难之财，更有趁乱倒行逆施者，良善百姓尽受其害，只不过那些恶人财帛丰盈，引得众多破落子弟依附，百姓敢怒而不敢言。”成道听到此处，亦知己有失当之处，但人之常情，乃是掩饰己失，一面令奉义率人巡视凡间，见有不平，即可拿问，一面上奏天庭，弹劾文财神比干，奏道：

臣同元持正妙法广圣大帝李成道望天叩拜！臣主尘世，见不义之人甚多，多有恶行，而富聚财帛。想天下万物，芸芸众生，有生而富贵者，有始终贫贱者，不过前世报应，循环使然。三界万灵，有积德行善者，有积殃使恶者，唯是因果轮回，人心而已。富而有善者，贫而亦有恶者。善恶德行，与贫富无关，然贫而为善者众，富而为恶者隆。盖贫贱之身，愿取为善之名；富有余资，易偿为恶之果。今世人离心，急功近利，弃宁静以远，动辄争斗，荒弃仁义荣耻，实乃天之过。又有攀权附贵、气有笑无，唯以钞资使脸色，人前谄媚、背后阴刀，一派小人行径，人不守理、行擅越制、只为财生，确为地之错。千诞万错，为根源者，乃因财神无心、文圣受阻，大道无致以扬、仁义不足以彰，正气消尽、奸佞丛生，致使天下丧心离德。

臣惶恐再谏，罢财神比干之职，弘扬衍生先师之德，宣示人主尊崇道法、和谐自然，以仁义倡导良知，使善心勿泯、使邪念难生，则人心凝聚、万灵朝宗。臣饮泣再拜！

成道命吴明远上奏天庭，玉帝看罢，轻笑曰：“无聊。”别无他语。天庭吏部主官言道：“天下人心离失，确与财神失职有关。臣曾听闻人言，若是财神便要谁富，无论是否善类，一夜之间便可做得富家之翁。倘若财神有意为难，便是做尽善事，亦是不得分文。尝有太白金星与财神打赌，太白金星称道：‘倘若白地洒金，穷人必然而富；倘若斩尽贪官，百姓必然不贫；倘若严苛法纪，世人必定无怨。’那财神言道：‘大仙差矣，这钱财虽是身外之物，亦是命中注定的，若命里无此，便是送了与他，也是枉然。’太白金星不信，乃与财神打赌，在河堤路上丢下一锭金子，不久但见一推车的穷汉，刚从农忙回来，走到金子处，被金子绊了一下跌倒，大骂了一声，一脚将金子出路外，滚落在堤坡上的草丛里。财神笑道：‘大仙，这便是命里无的。’不久，又见有人骑着高头大马，得意洋洋而来，望那衣衫便知是富足之人。财神笑道；‘大仙，这该是命里有的。’二神静静观瞧，只见那人行到此处，见四下无人，连忙下马，将马拴在树上，走下堤坡方便起来，不想返回身时竟然望见草丛有一锭金子顿时喜出望外，四下里再找了找，见再找不到，连忙骑上马，飞奔而去。财神道：‘大仙，这便如何？’那太白金星哑然无语。依臣之见，此事虽然真实，但毕竟是财神刻意为之。倘若真与，焉能不得？因此臣建议，请财神依善行赏之。”

玉帝言道：“虽然比干确有偏颇，但属无心之失。无心为恶，虽恶不罚。”因此未治比干之罪。

赵公明奏道：“陛下，李成道虽然弹劾文财神，但天下财神俱是一体，臣担任财神之职，赏罚亦恐有不当之处，但请陛下责罚。”

玉帝看罢，言道：“赵元帅行财神之职，亦担缉拿之责，分身乏术，亦当分而任之。”

张天师奏道：“陛下，赵公明身为正财神，虽有小失，并无大过，天下阴阳匹配、人间须有文武方可。”

玉帝不悦道：“张天师，朕可曾训斥赵公明行财之失？！”张天师赧赧不语，玉帝越想越气，言道：“赵公明，朕命你缉拿穷奇，如今已过数十日，竟然毫无进展，是何道理？莫非是你惧怕那穷奇之威？亦或是对太上横加不满？！神不能尽其职，有何面目屹立于朝堂之上！”众官听得玉帝震怒，皆不敢言语。

唯有老君言道：“陛下，那穷奇凶横，伤生害命，想必亦是劫数使然，赵公明殚精竭虑，为三界恪尽职守，亦当褒扬。”

玉帝听了，面沉似水。想那那赵公明领命下界缉拿穷奇，然而凡间那些土地山神，见穷奇威力广大、党羽众多，生怕报复，不敢泄露其行踪，只称是不知。因此搜寻数年，仍不见穷奇踪影。玉帝屡次催问，赵公明也只得敷衍奏报，并不能寻见那穷其所在。因此玉帝震怒，此番赵公明自知罪孽，自投罗网，本欲罢免赵公明财神封号，老君等却极力保荐，玉帝缘何能消怒气。只得斥责一番，而那赵公明却是含冤受屈，心中不平，待玉帝斥责时，赵公明竟一时分心，忘了谢恩，令玉帝大为光火。老君等见中原羸弱，奏请玉帝令赵公明下界转世，成为赵宋之主，戴罪立功、以抗西教。玉帝乐得眼不见、心不烦，准了此奏。

礼部尚书奏道：“陛下，李成道虽然贵为帝君之位，但财神乃是天庭之官，非是恒元宫陪臣，李成道逾越礼制议谏罢免财神，有违礼数，还请陛下责罚。”

玉帝言道：“李成道亦是为民着想，有碍礼制亦是有情可原，众卿勿再议了。不过李卿之奏，也有实情之处，天下百姓泱泱，仅比干、赵公明二卿处理天下财富之事，却是辛劳。朕深知管夷吾贤能睿智、胸有大局，不愧为圣人之师；陶朱公聪敏练达、甚识时务，久居商圣之位，多有功绩；关云长勇冠三军、忠义可嘉，成神以来屡建奇功，三人俱可擢为财神之列。朕举范少伯、管仲、关云长为富财神、偏财神、武财神，不知众卿有何高论。”

众神只得高呼“陛下圣明”，此前玉帝并无放出半点风声。不过这三人，也是玉帝左右衡量而来——那管夷吾乃是法家先驱，与儒家泾渭分明；那范蠡乃是道家太上老君弟子，且不热衷名利；那关羽乃是民间之神，又是玉帝心腹，因此三方权衡，老君一派必然不能阻拦。

众神都知道此事乃是肥差，天下百姓哪个不供奉财神？只是若不能得玉帝欢心，也只有眼看别人欢喜罢了。后世曾有人填字诗道：久旱逢甘雨数滴，他乡遇故知情敌。洞房花烛夜隔壁，金榜题名时同习。成道见此，虽然早有预见，亦是心冷。

再说那赵公明受命转世，不想转生的官员早受了密诏，令赵公明虽然贵为王侯，却不能成为嫡长子。众官无奈，只得令其为宋主第三子，取名赵恒。怎奈运数使然，非人神所能更改。那赵恒长兄疯癫，次兄无疾暴死，皇位龙椅自然落到赵恒身下。更有泰山神暗中相助，助了赵恒一臂之力。那赵恒从小伶俐，常作战阵之戏，自称元帅，颇有谋略。即位后，体恤百姓、造福苍生、严明赏罚、治贪有方，强兵御敌。尤其对贪官处置上甚是得力，颁布清心、奉公、修德、务实、明察、勤课、革弊七条廉政，成就咸平之治。后大扬道家神威，东封西祀，封泰山神为天齐仁圣帝，祭祀后土娘娘等众神，极显排场。但却因怨望颇深，大肆赦封儒家近百先贤爵位，又默许天方教东传教义，令天庭甚是不满，令其所生五子，悉数早亡，欲断其香火，偏偏一个宫女所生之子赵祯留下，却被狸猫换太子，成为了无子的章献皇后养子，那章献皇后出身寒微，曾是当地银匠龚美之妾，后卖给当时为襄王的赵恒，后一路攀升，成为大宋第一位摄政太后，与汉之吕后、唐之武后并称，只是“有吕武之才，无吕武之恶”。天庭又贬黜泰山神，因此后世帝王再无祭祀泰山。

待赵恒登基之后，天庭直叹失误，又以不能谏主之失罪名，贬下黑虎凡间受过。是夜，那黑虎转天台、过净桶，谪往人间，那些掌管往生的官吏平日里多受赵公明关照，不忍苛责黑虎，乃将其投胎到庐州合肥县城十八里外小包村包姓人家。

那赵公明乃是日精化身，三足乌与之最是交好。黑虎转世当日，日为其悲，西落而复西出，散尽余辉方入。日落之后，天地一片漆黑，星辰俱没，伸手不见五指。是夜狂风大作，暴雨倾盆，凡间多处地震山崩。世人皆道是末日将近，人心惶惶。

夜晚包府之内，灯火通明，产婆奴婢往来穿梭，原来是妇人待产。这府上老爷姓包名令仪，早年生有二子，如今已至年老，又得一子，实乃千贺之喜。怎奈当夜风雨大作，那夫人疼痛半宿，竟不能分娩。包令公心生疑惑，恐怕此子为不祥之兆，难免为包家带来不测之灾，因此连夜请来法师，掐符念咒，驱邪避秽。焦急一夜，转至次日清晨，方听见一声震耳啼哭，顿时风停雨歇，红日喷薄。那丫鬟连忙道喜：“恭喜老爷、贺喜老爷！是个公子！”但包令公此时却惊骇不已，待报来观看，只见襁褓之中，犹如一块黑炭，虽是明眸皓齿，但是一身乌黑，长相丑陋，额头之上还有月牙斑迹，如何看也不似包家之人。详查黄历，乃是辛卯年辛卯月辛卯日辛卯时生，正所谓天干一气，其人必异。包令公更为惊恐，又因天灾相伴，疑为大凶，恐包氏一门为其所害，当下即命家中老奴弃于山谷。那山谷露冷风高，常有虎狼出没，莫说是襁褓之儿，即便是强壮男子，恐也凶多吉少。包令公原以此便可化解包门之祸。

那老夫人醒转，忙问孩儿何处，包令公言道：“我儿命薄，出生即死，为防夫人伤心，已命人埋于山谷。日后，当为其烧些纸钱，也不枉与我等缘分一场。”那老夫人悲切难忍，但人已死去，却又无可奈何。

又次日清晨，包家长公子夫妇听闻丫鬟言说老爷已将小少爷弃往山谷之中，大惊之余，披衣而寻。不想刚进的山来，但见路旁丛中一只斑斓猛虎，正憩卧于此，夫妻二人惊得三魂出窍，一时间站立不稳，纷纷倒地。那猛虎倒也未起身，只是在为腹旁一只黑色小虎哺乳。待夫妇二人细看，那黑色之物哪是什么小虎，竟然是一个婴孩，不正是昨晚丢弃的三弟吗？二人且惊且喜，相互搀扶而起，却又不敢贸然前往。那母虎亦是看出二人之意，不停舔舐小儿。夫妻二人双双跪倒，叩谢母虎救命大恩，那母虎见此，站起身来，缓缓而去。二人啧啧称奇。

二人惧怕父亲再次丢弃，因此抱回家暗地抚养，由长嫂喂养长大。因失而复得、弃而复救，故名为拯，字惜人，后嫌阳刚不够，改为希仁。少时便刻苦读书，二十八岁登进士第，累迁至监察御史，历任三司户部判官、河北路转运使、知谏院、龙图阁大学士、开封府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等官。包拯为官清正廉洁、奉公执法，铁面无私，因看不惯权贵奸佞，屡断冤案，被百姓呼之为“包青天”。想那当时，上有奸臣佞党，下有恶霸乡绅，买官鬻爵者比比皆是，卖法市恩者不胜枚举，即便是捉刀小吏、三班衙役，若没有家世背景、银钱伺候，也绝难以安身立命。而尸位素餐者，更是数不胜数，平日点卯都是找人代替。人人只道是攀比身家，一应文法律令，俱是不知，只知道喝酒狎妓，巧取豪夺，所获之财，用来贿赂上官，谋个肥差。而包拯断案，不徇私情、不畏强权，魑魅魍魉俱是遁形，包青天因此民间威望极高。

时天庭有仙官谗言，如此，包拯成神指日可待，将壮大赵公明声势，不如早下决断，免得后顾之忧。因此武德星君借故贬谪帐下飞廉，到包府投胎，转世成为包拯之子，名包纭。那包纭从小便调皮多动，长大之后不务正业，整日随些落魄文人，去些青楼妓馆。包拯屡次严词苛责，不想包纭竟有悖意，立誓今生不听包公之语，凡是父命往东，偏要向西，更有甚者，包拯命其衣冠工整，那包纭偏要敞胸露怀，一脚着履一脚赤足，号称“踏遍水陆”。那包纭虽是悖逆，却不曾枉法，包拯无可奈何，也就由他去也。

后包公升任开封府尹，人主皇帝赵恒亦对其尊重有加，圣眷优隆。后官至龙图阁直学士，次年，渐感大限已到，但眼看天下贪官污吏尤多、世间枉法之徒不少，心有怨恨却无力回天，猛想起民间有语：但凡人死，须经五百年方可转世投胎，若要早些转世，需浅土掩埋，静待棺椁腐烂，棺椁一烂，便可转世投胎。包拯一心想早些转世，但素知其子悖逆，因此只好用反语叮嘱包纭道：“我死之后，你须用坚石为棺、厚铁为椁，切记切记。”心想如此，其子必定会用薄木为棺椁之材，待木腐烂，便可投胎转世，再扫人间阴霾。不想那逆子包纭见父亲枯槁，心生悲切，心想一世未遵其父之命，不孝不敬，如今死者为大，唯此一愿，必然要听一回，因此果真采用坚石为棺、厚铁为椁。不想石棺不朽，包拯便困在石棺之中不得往生，因此后世便再无包公一样人物。

世人埋怨上天不公，不降包公一样人物下世。然世人不知，天地三界，各有所分，诸神归位之时，那玉皇大帝，统辖中土神明，委派凡间人主，阴间之事，俱由东岳大帝管辖。后西教东传，亦有阴间所辖之官，因阴事繁重，故佛祖遣下九位阴王同治地狱，盖因佛教以九为祥，那就为阴王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。西教恩威并施，凡人间行善积德者，俱可往西方极乐世界，累世使恶者，孽镜台前一照，必然发往十八层地狱。而天庭只重出身，不重善恶，因此凡间饥苦者多有信西教者，不过是为死后挣些阴德，往生极乐而已，因此西教得以进入中原。此举令玉皇不悦，斥责东岳大帝失职之过。在隋朝时，国中有一勇将，姓韩名擒豹，因十三岁上擒得猛虎一只，故人称为韩擒虎。其垂死之日，有百十人迎门而立，家仆问之，乃曰“迎大王”，再问“迎何王？”，乃告之“阎罗王”，随后不见。又有邻人见鬼差进谒大王，方知韩擒虎死后成神，受命主治阴间。韩擒虎死时亦叹：“生为极臣、死为阴王，此生足矣。”后因其心善，屡放冤魂还阳，令佛祖震怒，乃谪其为五殿之王。正是：

青史著丹心，施仁天下春。

千世传妙语，箴言定乾坤。

不知后情如何，且看下回分解。