第七十八章，钟林

丁廷岳算是彻底搞明白了金山寺的培养弟子的方式——自由散养：

财的资源不限量供应，侣的师兄弟之间交流讨论，法的武法两种最为玄妙高深的法门，以及这地的灵韵充沛，还有须弥芥子空间的各种用于修炼的区域。

须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”；

同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。

据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观；而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。

芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在，它是一个微小的物品具有内部收纳空间，可纳万物。

须弥芥子类似于壶天之术，袖里乾坤，法界之门等等这种宇道专门在虚空之中开辟空间的法术神通。

金山寺有数个庞大的须弥芥子空间，可没有表面上看起来那么简单，当然大部分都是用于增进修为、提升实力等修炼的，比如钟林、佛塔、熔炉…………

走进那钟林的须弥芥子空间之中，驻足聆听，只听得半城中摇下细碎疏影，古刹的寺庙,夜半钟声；

哐……哐……哐……，在不知何时醉了心神，幽草芜生，倒是别有一番风味，随着这钟声，恍惚间，仿佛已是千年。

“所以说，钟林的用处是什么?”

本着不懂就问的态度，丁二少询问了旁边几位法师一脉的阴神。

“噢，这些钟都是梵音钟。”

“它们会自鸣，产生音波，可以用来锻炼元神。”

“越往深处，音波越强，持续时间也会越长，元神脆弱，切勿好高骛远。”

………………

法师一脉的僧人是非常谦逊有礼的，不同于武僧一脉的僧人是豪迈爽朗，看看，这就是高素质修炼之人，难怪个个最低都是精英水准。

梵音又作梵声，佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。

佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一乃甚深如雷；二乃清彻远播，闻而悦乐；三乃入心敬爱；四乃谛了易解；五乃听者无厌。

而有五种清净之音也。一正直音谓诸梵天。禅定持身。无诸欲行。而其音声。端正质直而不邪曲。是名正直音。

二和雅音谓诸梵天。心离欲染。爱乐律仪。而其音声。柔和典雅。离诸粗犷。是名和雅音。

三清澈音不浊曰清。透明曰彻。谓诸梵天。戒行清净。心地圆明。而其音声。清净明彻。是名清澈音。

四深满音谓诸梵天。净行圆满。心光湛寂。而其音声。幽深充满。而不浅陋。是名深满音。

五周遍远闻音足备曰周。普通曰遍。谓诸梵天。心光莹净。普映十方。而其音声。周遍远闻。而不迫窄。是名周遍远闻音。

一学究一般的法师阴神还特地详细无比地解释了什么是梵音，以及它们的来历，一连串的专业术语，听得丁廷岳那是头都大了!

我是谁?

我在哪儿?

我要干什么?

………………

一瞬间，他就知道自己不是那块料，但是这影响他用梵音钟自鸣产生的音波锻炼元神吗?

老子想吃顿饺子，还非得自己学，自己包，自己煮吗?

现在就有现成的，何必费那个功夫?

听不懂，那就不听，即使《灵珠咒》还涉猎于音道，但是也要分清主次和轻重缓急。

金山寺两大法门：

《灵珠咒》涉及御道、炎道、律道、音道…………

《铜铁合金身》涉及力道、体道、金道、拳道…………

要不怎么说是玄妙高深呢!

但是一人之力哪怕穷极一生也难以将法门之中的其中一道走到尽头，更别说数道了!

故而，很多人都是选择最擅长、最适合自己的一道，就比如丁二少在《灵珠咒》之中就选择了御道，在《铜铁合金身》之中就选择了拳道。

至于其它的道，特么的贤者时间表示自己都被榨干了，一滴时间也没有了，那么只能留着再说。

但是，暂时不碰音道，并不代表着钟林之中的这些梵音钟对它无用，那么又能再一次地增进加快法修的速度了!

钟林之中，钟分大钟和小钟两种，小钟以七十二地煞法阵，大钟以天罡三十六法阵进行排列。

小钟，又称为半钟，因为它只有大钟的一半大小，所以叫做半钟；小钟则多以黄铜铸造，一般以普通成年人的身高为基准，说是小钟，其实不过是相对而言，这玩意可不小而且沉重无比。

大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；

因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。

至于它又被称为鲸钟，则是因为传说之中中记载，海边有一种动物叫蒲牢，它在遇见鲸的时候，常常会害怕地发出像钟一样的叫声；

因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上，把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才发出叫声的，就用鲸来为钟命名了。

大钟一般有两人约高，形态庞大，数人都合抱不过来，大钟形式：

在上端雕成龙头状的钧钓手，下端有相对的两个莲花形撞座，称为八叶，撞座以下成草间，下缘成驹爪，中间部分则分为池间和乳间，乳间上并列环绕着小突起物。

联结撞座呈直角交叉的条带，称为袈裟举，又叫做六道。另外，在钓手旁有呈圆筒状的筒插通内部。

在万籁俱寂的清晨或黄昏，每当那悠扬的钟声响起的时候，便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想。

嗯，确实如此，金山寺众多僧人都把钟声当成起床铃和熄灯铃了。

俗话说，“当一天和尚撞一天钟”，这句话从另一个解读意义上，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了。

丁二少认为这玩意儿是计时性法器，起床、早膳、午膳、休息…………

当然佛钟是有渊源的：

七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。

阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。

“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”

“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”

“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”

“鸣钟行者，想念偈云：‘愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”

………………

叩击闻听钟声，能够止息一切恶道诸苦，能够使一切众生“俱时得离苦”，使一切受难者得到解脱。

嗯，这个到底是不是真的，咱不知道，也不敢问，不过钟林之中梵音钟自鸣，能锻炼元神，增进修为是真的。

而且一阵自鸣，要撞一百零八下，被称之为“百八钟”：

鸣钟“引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧”。

通俗易懂的解释就是击钟的时候，应该缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。通常是以三鸣为始，二鸣连续为终；分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。

据说是能够祛除人生的一百零八种烦恼，从而使人清醒觉悟，获得安顺吉祥。

但，梵音钟的自鸣震荡，可着实是一种耳朵与灵魂的折磨，敲钟声离远了听，都感觉非常洪亮大声；

那么要是距离这么近，甚至就是在那梵音钟之中，那特么简直就是耳朵炸了，元神魂魄感觉都要“欲仙欲死”了!

慢十八下还能有那缓一口气的功夫，而快十八下，特么的就像是机关枪、连环炮一样，嘟嘟嘟个不停，人都要被音波震傻了!

当然，有“灵珠护体，万法不侵”，梵音钟的音波倒是不会造成致命性的伤害，但是难受甚至是受伤也够喝一壶的。

咚～咚～咚～

咚咚咚～～

丁二少感觉耳朵都要炸了，人都要傻了，也幸亏是阴神之躯，要是肉体在这里，估计都能难受得大吐特吐甚至是昏厥。

“好像确实让元神凝实了一丝。”

“此法可真的是让人又爱又恨，欲仙欲死。”

“难受得可不仅仅是我一个。”

………………

如果说刚才法师一脉的一种阴神那叫百鬼夜行，群魔乱舞，而一次梵音钟的一百零八下撞击自鸣之后，瞬间就变成了被打垮的兵，一个个东倒西歪的。

“又来，挺不住了，我先走了。”

“等等我，我也走。”

“我再顶一顶。”