第二百二十三章 祝枝山显露真身

    “我是祝允明！”

“我是祝枝山！！”

况且充满激情的狂啸直震得山林簌簌、兽走鸟飞。＿ ﹏雅＞文吧  ·．

“小子，你是不是吃错药了？”周鼎成吓了一跳。

“祝允明，祝枝山？哥，你这是闹哪样啊，一会儿许明，一会儿况且，这会儿又换了两个名字，你究竟是哪个名啊？”萧妮儿直接晕了，

“祝允明才是我的本名，我也是才知道，枝山是我父亲给我取的字。”况且解释道。

他把父亲留下的信里说的，还有天佑方丈对他讲的事简单说了，然后郑重道：“这事得保密，暂时对谁也不能说，我还是叫况且。”

“哦，原来是这样。”萧妮儿倒是没觉得什么，况且叫什么对她无关紧要，只要是这个人就好。她还是觉得许明这个名字最亲切，习惯了。

“原来你姓祝，这倒是有点怪了。”周鼎成沉思起来，欲言又止。

“你这话什么意思？”况且被他弄糊涂了。

三人一边走，一边说着，萧妮儿看到一只可爱的松鼠在树林里觅食，见到她后还眨巴着小眼睛看着她，萧妮儿一步冲了过去，想要抓来养着，可惜松鼠摇晃着大尾巴哧溜一声就没影了。

周鼎成原想过去帮她捉松鼠，却又停住了，转头看着况且，还是一副沉思的神情，这在他还是少有的事。

“怎么了，有什么不对的吗？”况且又问道。

“回去再说吧。”周鼎成挠了挠头。

说话间三人已经快到山脚下了，山下又上来一些香客，双手在胸前合十，一步步向上走着，表情极为虔诚。

“他们这是做什么？”待这些香客走远了，萧妮儿小声问道。

“应该是来拜佛许愿来。”周鼎成解释道。

“许愿？为什么要许愿？”萧妮儿对这些全然不懂。雅文8  ·=·．=

“许愿你不懂啊？”周鼎成大为惊讶。

“不懂，我们那儿都是拜山神。”萧妮儿羞赧笑道。

周鼎成、况且都笑了，要想找一块儒释道三教的光芒都没照射到的地方，还真不是件容易的事。不过，在萧妮儿的老家，山神的确是唯一的神祇。

周鼎成只好给她解释何为许愿，就是生活中遇到各种难关，觉得无法过去，就来烧香拜佛，许愿说如果佛祖能让自己心想事成，一定感激不尽，会来还愿。

“这不是做买卖了吗，寺庙也跟商家似的？”萧妮儿纳闷。

“不能这样说，求神灵帮助，首先要心诚。”周鼎成归于道家，虽然对佛道并无赤诚之心，但在这座山上，还是不敢对佛家有任何不敬之语，以免触犯忌讳。

况且也给她解释一些这方面的习俗，萧妮儿哦哦地应着，这才有些明白了。明白过来后，她却一跺脚：“哎哟，我刚才怎么不烧炷香，许个愿啊？”

“你许什么愿？”周鼎成问道。

“他啊……”萧妮儿眼睛瞥了瞥况且说道。

周鼎成明白了，萧妮儿是想许愿自己跟况且的事能心想事成，却又不会影响况且和石榴的婚事，不过，这事许愿也未必灵，佛祖可不是月下老人。

“先不提这事，回头再说吧。”况且含糊说道。

他疑惑地看看周鼎成，怀疑周鼎成跟萧妮儿说了什么，不然萧妮儿不会如此热切地想要许愿，他对萧妮儿的性格了如指掌。

周鼎成却转过头去，装作一副事不关己的样子。

况且没猜错，周鼎成的确跟萧妮儿说了不少。上山前，周鼎成硬拉萧妮儿一起来是有目的的，他估计况且会被天佑方丈单独找去说话，他就有了跟萧妮儿长谈的机会，若不然，谁也别想把萧妮儿从况且身边拉开。雅文8  `=-．=ｙ-ａ=

周鼎成原本不知道况且和石榴的事，对况且和萧妮儿的事一直很看好。在他看来，也就是多个女人的事，以后不管况且和谁结亲，无非是多个妾室罢了。但况且既然走前跟石榴私订了终身，此事就大不一样了。

周鼎成没见过石榴，甚至从没去过陈慕沙的府邸，只是久闻陈慕沙无子无女，仅有一个才貌双全的侄女。前些年不知多少官宦人家上门求过亲，都吃了闭门羹，连中山王府这等高门都没能攀上姻缘，中山王府的小王爷还是陈慕沙的学生呢。他最初听说况且居然跟石榴私订终身，心中不免还存有几分狐疑。

随着逐渐加深对况且的了解，周鼎成觉得这件事情是有可能的。在他看来，这是一桩不容错过的好姻缘，更是况且一生中至关重要的一步。

陈慕沙何许人也，乃一派理学宗师，现在虽受制于阳明学派，然而近几个月来，朝廷上推荐陈白沙入祠圣庙的呼声越来越高，皇上也属意于此。

一旦陈白沙入祠圣庙，陈慕沙的地位马上水涨船高，成为全国首屈一指的理学宗师，即便压不过阳明学派，至少可能分庭抗礼。

一个理学宗师是什么地位？

那就是一派领袖，更代表一种权威，对许多法则都有最高解释权，并可借此影响朝政甚至左右朝政，只要礼法得当，甚至敢在一些事上跟皇帝叫板。

宋朝以后，儒学之外多了一门道学，也就是理学，儒学自然泛指所有士子文人，道家则专指理学中人。

明朝中期以后，理学复兴，地位已经高于儒学，一派理学宗师的地位更是远远高于文坛领袖，成为国家精神的一种象征。

理学学派的能力大到什么程度？在今天真是不可想象。

比如说，崇祯皇帝即位以后，朝政基本就把持在东林党手里了。崇祯一两年一换相，更是超常规提拔重用杨嗣昌、陈新甲这类新人，就是想打破东林党对朝政的把持，结果还是无用。

最后崇祯皇帝自知天下事已不可为，北京城也绝对守不住，想迁都南京，凭借长江天险缓一口气，至少可以仿效南宋朝廷，此时东林党领袖刘宗周上书：春秋之义，大臣死封疆，国君死社稷。

刘宗周的话是什么意思呢？简单解释是对皇上说：迁都绝不可为。

一句话，就把崇祯死死钉在北京城了。李自成攻破都城后，崇祯也只有跑上煤山悬梁自尽，临终前留言：文臣皆可杀。指的就是刘宗周这些东林党人。

这就是一派理学宗师的权威性，连皇帝也不能不为之屈服。嘉靖朝时，嘉靖帝虽然比崇祯更为刚愎自用、独断专行，私下里的很多事情还是受制于朝臣。

刘宗周阻崇祯南迁的事虽是明末，但在明朝中期，理学的地位与权威已经不可撼动。嘉靖帝征召陈慕沙入朝为官，也是想打破朝臣中阳明学派诸臣的胶结盘固之势。

周鼎成并非贪慕权势的人，他平时跟练达宁、陈慕沙交情都不深厚，就是懒得攀交权贵。他生此念头是为况且着想，那可是勤王派的使命。

如果况且一旦和石榴成亲，陈慕沙衣钵传承的事则是板上钉钉，如果况且以后真能成为陈派理学宗师，那么他受护祖派追杀的事就自然化为乌有了。

几代帝王，不知多少人动用了多少关系，想要让皇上对建文帝追随诸臣后代进行大赦，都未能如愿，不是皇上不愿，而是皇上也没办法，那毕竟是祖宗的法令，身为子孙无法更改，否则就是大不孝。

但况且如果能成为理学领袖，自然可以对此事做出另外一种权威性的解读。皇上进行大赦，就有了充足的理由，因为在法理上，不可能有人比理学宗师更权威。

刘宗周对“国君死社稷”的解读是崇祯必须死守京城，等于给崇祯帝插上了殉国的标签。如果做另外一种解读，只要还有一寸国土，国君就不必死守一处，京城不是非死守不可，崇祯帝完全有可能善终。

历史上此类案例比比皆是，不要太多。唐朝皇帝动辄逃出京城前往蜀中等地避难，玄宗、代宗、德宗乃至后来的僖宗都是如此。宋朝更不必说，最后一寸国土是在海面上的一艘大船上，也依然不违反国君死社稷之意。

然而刘宗周做了此种权威性解读后，无人敢反驳，连崇祯皇帝也不得不认同。实则天子以四海为家，无处不是家，无处不是社稷所在，这才是大一统帝国对“国君死社稷”这句话最合理的解读。

况且既然不愿意转移，对逃亡隐匿的生涯深恶痛绝，也就只有走这一条路。虽然漫长艰难，却是唯一可行可靠的路。然而，萧妮儿却成了这条路上第一块绊脚石。

周鼎成在庙里客房里对萧妮儿做了一番剖析，给她解释她跟况且的事如何不可行，即便真想要跟况且在一起，也不是现在，而是等况且和石榴正式定亲，甚至等他们完婚以后，再设法劝说石榴，允许况且纳她为妾。

萧妮儿听了周鼎成的条分缕析，懵懵懂懂明白了几分，知道事态的严重性。她原以为况且已经定了婚事，这样就是少奶奶容得下容不下她的问题，现在却变成了石榴愿不愿意当这个少奶奶的事了。

“大哥，你说怎么办？只要为了他好，我宁可自己去死，也不会连累他。”萧妮儿眼中噙着泪珠，表明心迹。

“你应该这样做。”

周鼎成当下说出一番想了一夜才想出来的山人妙计。