第024章 祖庙碑林

三人跳下青铜轨的瞬间，青铜柱顶端九颗巨大的骷髅齐齐碎裂，几千年前的部落氏族恩怨在这一刻随着历史的远去而烟消云散，只留下了防风族的巨人传说和灿烂的良渚文明。

骷髅的碎裂导致青铜轨没有了支撑之处，整个倾塌下来，第六震卦岛青铜大殿彻底失去了它原来的样子，巨骨的消失带走了千年的浑厚与沧桑。

南宫洛和萧林的脚步声将莫凡的思绪从浓浓的古意之中拉出来，现在他们的路已经划定好了，只能向前，他不再犹豫，跟着南宫洛和萧林向着第七座石岛走去。

第七座青铜圆楼的镇守神兽依然是一条龙，不过和第六座的龙略有区别，第六座的镇守神兽囚牛凸出青铜门后在那里端坐着，像一个威严的兄长，而第七座的镇守神兽盘绕在青铜门上方，雅好斯文，更像龙九子中的小兄弟。

“这是龙八子负屃，平生好文，盘绕在石碑头顶，把石碑装饰得更华美，这里是第七艮卦岛，土属性。”

老爷子将莫凡交给南宫洛去多长见识，所以每到一座卦岛的青铜圆楼前，南宫洛总是给他主动解释卦岛的属性以及镇守神兽代表的寓意，这样免除了莫凡不懂再去问的尴尬。

这时的萧林又重新变得神采奕奕，第五巽卦岛金色液体带给他的脱力已经完全没影响了，他上前推开负屃身下的青铜门，推开门的那一刻，青铜壁上豆大的火光依次燃起。

燃起的火光由靠着墙壁的人俑点亮，每个人俑相隔一米，依墙壁站立，双手捧灯，跳动的灯光映得他们的脸绿幽幽的。

随着灯光的燃亮，莫凡才松了一口气，墙壁上的并不是真的人俑，而是战国时期有名的青铜人俑灯。

人俑灯铸造在青铜壁上，内里中空，灌满灯油，随着大殿青铜门的打开，空气涌入，自己氧化燃烧起来，看来越王勾践建造这个八卦岛剑炉之后，这几个青铜圆楼并没有使用，而是密封起来了，他在等什么。

莫凡的眼睛刚从人俑灯点起的灯火上移开，就看到眼前全是黑黝黝孤立着的碑。

从青铜门进入大殿直接进入一片黝黑的碑林，碑林中间的碑最为高大宏厚，围绕它的石碑依次旋转变小，在昏暗的灯火下，所有石碑拉长了沉重的黑影。

中间的高大石碑上刻画着一圈简单的人形，人形简单却传神，几笔简单的勾勒就能刻画出握着兵器的士兵，层层士兵围着的是一个刻画繁复，气势威严的天神。

天神头戴“山形冠”，左手执玉玦，右手持剑，在石碑中央正襟危坐，他四周有“四神”环绕，上为朱雀，下为玄武，左为白虎，右为青龙。

天神脚下跪着一个铜头铁额，三头六臂，八只脚的怪物，怪物被铜链牢牢锁着，简单的石刻，却仍然能刻画出怪物挣扎不止的桀骜。

三头六臂怪物身后跟着黑压压一片俘虏，全部身穿金属盔甲，被反绑着跪在那里。

“这石碑上的图画特别像神话中黄帝战败蚩尤后，擒拿住蚩尤以及他八十一个铜头铁额兄弟的画面，黄帝时期没有文字，只能用图画的方式记载”。

南宫洛说完从中间的大石碑向着旁边的石碑走去，每一块石碑都仔细观察，同一石碑上的刻划方式相同，最初的石碑上都是用人形图画记事，到后面的石碑慢慢有了文字的雏形。

南宫洛走到一块精美的石碑前，突然招呼莫凡，

“莫凡，你看这个石碑。”

莫凡勉强能看出这个石碑上刻着十二个字，却不认识，他对宝物有研究，对文字却一窍不通。

“这上边十二个字就是传说中的夏禹书，是大禹亲自书写的，到现在都没有被准确破译，不过我们进入这里，眼前的景象可以验证其中的一种翻译了。

翻译为：出鸟，聂子坐引参，屯矢尚干巳。

意思是进入鸟地，夏禹跪下并引导众人参拜列祖列宗，储存弓箭是为了崇尚先祖，捍卫疆土和延续祭祀。

夏禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，从中间最大的记录有黄帝受降蚩尤的石碑开始，到这块夏禹亲自书写的石碑为止，中间的石碑应该就是黄帝和他的后人留下的，这里是夏禹的祖庙，夏禹每次对外战争前和祭祀祖先神灵时都会来此祭拜。”

“夏禹书不是平江县昌江山的石壁篆文吗？怎么会在这里。”莫凡没有研究过十二字的夏禹书，但作为鉴宝人，夏禹书的来历他还是知道的。

“平江县的夏禹书已经被鉴定是伪造的了，这块碑是夏禹亲刻的夏禹书。这个地下峡谷的地宫规模如此之大，光凭勾践和越国的国力是不可能单独建造完成的，这里被建成八卦岛剑炉之前应该是黄帝、夏禹这一脉的祭祀祖庙。

地宫极有可能从夏禹或者夏禹的祖先就开始建造了，夏朝的祖庙在这里，夏王朝延续了四百年，这里也留下了夏朝四百年的传承石碑。地宫在夏朝灭亡后才慢慢尘封的，勾践战败后在会稽山发现了夏朝祖庙的踪迹，又重新找到地宫，按照从西王姬朝那儿找到的易经八卦，河图洛书，完善成八卦剑炉，企图铸造神剑。”

听完南宫洛的解释，莫凡心想，这里既然有夏禹书原文，那一定也会有禹王碑原文，想到这里，莫凡赶紧向下一个石碑看去，果然下一个石碑刻有一整碑的古蝌蚪文。

禹王碑，现存于衡山岣嵝峰，亦称岣嵝碑，位于岳麓山云麓峰左侧的苍紫色石壁上，面东而立。禹王碑是一块功德碑，碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩，字体苍古难辨，有谓蝌蚪文，有谓鸟篆。

关于禹王碑的记载，最早见于唐代韩愈、刘禹锡诗作，但二人并未实地考察过，亲眼见过碑文的，却是南宋时的何致。

南宋嘉定五年，何致游南岳，遇樵夫导引至藏碑处，始摹碑文，何致过长沙时，刻碑于岳麓山峰，也就是说岳麓山现存的禹王碑是后人摹刻的，真正的禹王碑在哪里大家都不知道，何致见过的禹王碑，也有可能是仿制的。

禹王碑上的蝌蚪文，莫凡一个也不认识，但作为御宝大夫的后人，他鉴宝自有独到之处。大殿内刻制碑的黑石，莫凡认识，这种石头只有在夏朝之前能被采集到，夏朝以后就断绝了，而且这样大的石碑历史上都没有出土过，想仿制一块都没有原料，更别说这一殿的碑林了，他可以认定这个是禹王碑原碑。

禹王碑的出现，证实了南宫洛的推测，这里就是夏王朝的祖庙，禹王碑后的石碑，上边一律都是夏王朝的字体蝌蚪文。

碑林旋转到最后一个石碑，黑石碑戛然而止，最后一个石碑是用一整块绿松石刻制成的，大到能做石碑的绿松石真的很罕见。

绿松石石碑上刻着的不是蝌蚪文，而是甲骨文和东周金文，不再是夏朝之物。

“这块碑应该是越王勾践后来立的，所以刻着甲骨文和金文，碑上应该交代了其中的缘由。”

南宫洛说完对照着甲骨文和金文去翻译碑文，翻译了好一会南宫洛才回身看着莫凡和萧林。

“这碑上勾践写了什么？”莫凡抑制不住内心的好奇。

南宫洛眼睛闪着兴奋的神采，想了好久才说：

“这个地宫很不简单，这块绿松石碑记载了华夏的一个大秘密，一切要从黄帝和蚩尤大战的时候说起，公元前三千年左右，黄河流域生活着黄帝部落和炎帝部落，炎黄部落合并后，黄帝正式成为五帝之首，天下共主，华夏民族入主中原。

在黄帝的统治时期，长江中下游和黄河下游一带的九黎部落联盟诞生了一位伟大的首领蚩尤，蚩尤发明了金属冶炼术和金属兵器的制造术，他冶炼金属制造出的兵器锋利无比，没有刺不穿的东西，锻造出的铠甲能抵挡外族的一切攻击，所以他被尊为兵器之主，受到族人的崇拜。

兵主蚩尤可以制造神兵利器后，不甘心黄帝的统治，带领九黎部落和黄帝的华夏部落在涿鹿展开了一场旷日持久的大战，战场上，蚩尤有兄弟八十一人，个个身穿铠甲，手执神兵，战斗力惊人，被华夏部落视为神魔下凡，都是铜头铁额，有八条胳膊，九只脚趾。

其实这只是蚩尤掌握了先进的兵器炼制术，他的族人使用各种兵器和铠甲，突然出现在华夏部落众人面前，被妖魔化了。”

南宫洛稍做解释后又接着讲碑文上的内容，

“善于制造兵器的蚩尤又制造出五兵之器，可以变化云雾，制造出弥漫三日的大雾，困住了黄帝和他的族人，黄帝最后借助风后制作的指南车方在大雾中辨明方向才逃了出来。

黄帝战蚩尤，九战九不胜，三年城不下，黄帝不敌蚩尤，眼看华夏部落就要被打败，却也只能仰天长叹，上天听到黄帝的叹息，不忍华夏民族灭亡，于是派遣玄女下凡，授予黄帝兵信神符，来调遣众神。

众神开山取天地精华为黄帝铸造了神剑对抗蚩尤，可无奈众神的铸造术还是不如兵主蚩尤，剑体虽然天成，但并无剑气，眼看蚩尤大军即将杀入，黄帝只好用未铸成的神剑斩杀蚩尤。

未铸成的神剑灵力有限，并不能击败蚩尤，关键时刻，黄帝取出了女娲补天时留下的五块五色神石，布下五行阵法，将自己全身的灵力注入补天石中，最后五块补天石开始融合，将黄帝的灵力导入神剑之中，神剑才迸发出剑气，五块补天神石同时也融合成五色半环龙形玉玦的模样。

轩辕黄帝左手执五行龙玦，右手持轩辕神剑，龙玦和神剑相互辅引，将兵主蚩尤的灵魂封引在地下迷宫，擒住了蚩尤和他的八十一个铜甲兄弟，并获得了他先进的冶金之术。”

说到这里南宫洛突然走回碑林中央，仔细查看雕刻有黄帝受降蚩尤的巨大石碑，

“莫凡，你看这个五行龙玦怎么那么像你的御宝令。”