第一百六十九章 夫唯弗居，是以弗去。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，

高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗

始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，

是以弗去。

天下之人都知道美这个事物，于是丑的概念也就

产生了；天下之人都知道善良这个概念，于是恶

这个东西也就随之产生了。有与无、难与易、长

与短、高与下、音与声、先与后...这些都是如此

而产生的，这也是一个恒定的规则，万物的产生都

会存在这样的一个规则，想的通俗一点，世间万物

的存在都是相克而生的，有生即有死，有富贵即有

贫穷，有先进就有退步。在该章节的这部分内容中，

老子很明显的提及到了自己的辩证思想。

从另外的角度来考虑，知道了美与丑的概念，可以

对自己遇到的问题进行纠正，知道了善与恶的概念，

可以使自己更加的明白自我评价的作用。总之，仔

细考虑该章节的意思，也就很容易发现一个方面，

即通过自我反省来寻找事物的对立面，所谓事物的

对立面及事物存在恶性的一面。往往自己在考虑问

题时，想到的多数是好的一面，而非坏的一面，当

然这个与人的成熟度也存在了些许的关系。多数年

龄不够大的人，或者说成熟度不够的人，想问题比

较简单的原因，也在于想到的多数是事情好的一面，

而并未想到事情坏的一面。而老谋深算的人，想的

太多，即把好的一面考虑的很清楚，又把坏的一面

考虑的也很清楚，如此以来，反而存在了些许的问

题，除非此人具备很好的平衡事物好坏的能力，否

则，必然会踌躇不前。这个到很象一句谚语“少不

看红楼，老不看三国。”

在处理事情的时候，应当考虑妥善好与坏这两个问

题，应该从好的一面来尽量的寻找坏的一面，也应

该从坏的一面来尽量的寻找好的一面。

从好的一面来寻找坏的一面，有利于我们完善处理

的环节，使被处理的事情能够处理的更好。从坏的

一面来考虑好的一面，也并非是一种自欺欺人的做

法，而是一种遇到问题、解决问题的做法。只有不

断的完善这些，才能使自己在处于极大的困难中时，

寻找到一种自我解救的办法。只有从小事慢慢的做

起，才能在遇到大事的时候，使自己处于不败之地。

当然，在做事的时候，不必考虑太多的得失，考虑

了太多的得失问题，反而会失去大于获得，也不必

为了得到什么而去做一件事情，这样去做事情，往

往使自己陷入一种混沌状态。

在该章节的第二小段，老子阐述了自己的一些治身

的观点。即，圣人居无为之事。聪明的人做事情，

采取了遵循事物规律的做法，也即所谓的顺其自然

的做法。遵循事物的发展规律，寻找到事物发展规

律中比较适合或者说比较好的方面来维持它，这样

的做法往往会以平常心的态度，获得较大的成绩。

万物的产生都有其规律性，假设一个项目从立项到

最后完成需要3个月时间，而我们非要1个月完成，

那这个项目在开发的过程中，其坏的一面也就充分

的表现了出来。

而对于聪明人而言，还有一点是很值得学习的，即

不为功名所累赘，当然，对于现在这个物欲横流的

社会而言，的确是很难做到。那么，可以以一个基

本点来考虑这个问题。即成功了也不骄傲，不要太

看重成功的结果，其实成功的过程才是最值得体验

的事情。如果看淡了成功这个字眼后，你又何必在

意失败呢？成功是一个过程，失败也是一个过程，

仔细的感受这个过程，将会给人生带来极大的乐趣，

感受过程才是生活，感受结果也就成了生活的奴隶

了。越是在意一些东西，反而越会失去一些东西。