第二百三十八章：风子·老子·近圣之论

老子深叹：“不可思议之图，不可言论之经。”

《山海经图》，被老子捧在手中，感慨不断。

“此物有大造化，还请风子借之以观。”

老子对风允微微一礼。

风允自无不可。

“书，人族之共有也，老聃先生有智慧，不会被这山海图之怪异所迷惑，自然可观。”

怪异……

是极，当初在禹越时，初见山海图时，范上士就曾经劝诫风允，勿要多观，以免被其迷惑，影响道心。

可见，书虽为人可观之物，但可观之人却需考量，以免伤人之道心，误入迷途。

“哈哈……”老子一笑，将《山海经图》放在桌上，却不先观，而是推出桌上另一物。

那风允所言的女丑十巫之物。

“风子可知晓此物详细？”

只是十巫之物，却还不够。

老子抚须。

“天子此时已醒，但是却被妖邪夺了一口心血。”

什么！

风允惊愕，那百越王竟然能在大周丰镐，夺了天子心血？

老聃眼中也有惊异，但前往见过天子后，他以近圣之目，圣人之心，德道之力，却是能看出端倪。

“风子不知，那妖邪不知是以何种诡术，化作女子，竟与天子交合而孕。”

“就是因为此孕，才迷惑了周天，让妖邪有机可乘。”

“孕？”风允止声，呆呆然而再说：“妖邪有孕？”

老子点头，不做假言。

风允踌躇，却还是将自己对百越王的预谋之行，皆开诚布公，以让老子与自己，同寻此事之解。

老子闻之，胡须一抖，却也呆呆然，与风允对望而无语可言。

月色迷茫，斜斜而落入殿中。

风允挥手，油灯皆亮。

老子借此，引言赞叹：“风子对《周易》之卦，却天赋异禀。”

家人卦——下火上风，一触即发，是为心火引欲之术。

不以离卦之火，而以家人之欲火，引燃四周之灯。

此灯唯有光亮，却少温暖。

在这入秋寒时，格外清冷。

风允轻声道：“家人…何谓家，国也，氏也，族也……”

“当初与老聃先生论国与民，不也如此，其都是人之欲望也。”

老子颔首，家人卦，可为欲望之术。

两人却没有再深究欲望，而是将那银角之物放在桌面正中。

这是无法逃避的事情，两人都有探究之心。

“其中有一道传承，或许风子能知晓。”

风允没有拒绝，而是伸手，以玄气一探究竟。

“巫…”

是巫医的气息，古老而威严。

风允再熟悉不过。

“这是女丑十巫中，巫彭之传承。”

“巫彭……”老聃翻动《山海经图》，不多时就翻至巫彭之处，其总结——巫彭乃黄帝臣，操不死之药。

不死之药。

“不死啊，这或许就能解释了。”风允摇首，无奈至极。

人之生死，乃天道之常，前人后人，皆有不满者。

“人之生死在于天道，为万物遵循规律；人族之生死在于人，为人道延续传承。”风允轻声，点明了这个关系。

老子颔首，他主张顺其自然，就是万物遵循规律。

风允主张以人为本，就是人道延续传承。

两人并不冲突，反而能相辅相成，共观天地。

“如何解？”老子询问。

风允挥手，四周变化。

巫婆曾留给风允一幻咒。

加之《周易》中，随卦——下雷上泽，变幻莫测，似千变万化之术。

一时间，老子与风允周遭，天地延伸，开阔至极，两人居于山崖上，望着玄气化作一枚枚篆文，一幅幅壁画。

“允曾在百越时，得仡氏之秘，其可为女丑十巫中——巫真传承。”

“之后又在巴国，得巴国之秘，其可为女丑十巫中——巫相传承。”

实际上，风允还得了女娲传承，其有完整的女丑十法，巫道也，但尚与安风有约，却不能透露此言给老子。

只能道：“对于其余七巫，允也有些许了解。”

风允对女丑十法中，只有巫医法有修成，其余九法都没有触及。

在观阅这巫彭传承后，方晓得，原来他所学的巫医法，就是这巫彭传承。

百越王谋划如此之多，却都在女娲氏身上，可惜，时过境迁，

世人已不知何为女娲氏。

“女丑十巫……”

风允挥手，一道道壁画中，飞出一尊尊巨大如山的神像，耸立于天地，栩栩如生，形态各异，皆蛇身人面，左右手分别持着青蛇和赤蛇，似在闭目沉思。

而随着十巫出现，一尊更为巨大的女丑之像，凝结在其中。

巫！

擅医术、祭祀与占卜，巫的能力创造出古老的巫文化，他们能够沟通天地，拥有大智慧，教导人类文明发展。

这也是女娲创造巫道的缘由。

“女丑为巫神，其传承于女娲，脱胎洛书，其十法有——祝由为医，食谷为农、占卜为祈，祭祀为司，通灵为舞，统猎为战，归之为相，驱兽为驯，炼金为工，长老为史。”

“允在记载《山海经图》时，有记——大荒之中有山名曰丰沮，玉门，日月所入；有灵山，巫彭、巫盼、巫咸、巫礼、巫姑、巫即、巫相、巫真、巫抵、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

灵，巫也。

“这十位巫，来自大荒之西，丰沮之地，不过丰沮在何，已经不可探究，却能知晓，多是巴地。”

“这十位巫，传说在不同岁月，但都有自己的传说。”

风允与老子继续探寻，不知不觉中，竟然闲谈，以巫论道，不知不觉，已是黎明之时。

……

而天地因为两位近圣之人的论道，各种异相频出……

宗周丰镐之地，随着晨光冲破云层，云雾散去，天空一片辉煌，无数彩鸟飞腾，鸣叫高歌。

火红的凤鸟，随着太日而出，盘旋在丰镐城上。

凤鸣岐山！

在大周未建立之前，就传说是文王德政而来，落于岐山，是周之吉兆也。

“吉兆！”

“凤鸣丰镐，大周吉德！”

一片哗然，丰镐之地，周民纷纷放下手中之要，垫趾而仰，期待凤落在丰镐之上。

而周宫内，天子靠于榻上，周围只有几个内侍服侍，其面色苍白，可见昨日之伤不小也。

但随着凤鸣之声，天子面色一红。

这是大周气运升腾之象。

因此他的伤势都得到了压制。

“凤鸣！”

天子推开内侍，激动而起。

“哈哈，天道，偏爱寡人！”

“速速去观……”

随着天子行动，在丰镐之中的士大夫也纷纷上朝，追随天子在殿外共观这大周吉兆。

可久观之后，天子面色渐渐忧色。

士大夫皆不敢言，也都惴惴不安。

丰镐之民，议论之声已起。

皆因，凤鸟高悬，徘徊在天，而不落丰镐。

却听——

“巫！”

随着一声巫，典籍宫内，风允与老子的道相昭昭而出。

一人身蛇尾，额间青纹，身后阴阳双鱼变幻不断……

一骑着青牛，鹤发老颜，周身清浊二气浮动不绝……

“风子、老子！”

一时间，丰镐百万人皆心有所感，认出二者道相。

圣人之名，犹在心间。

大周已经百年没有出现一位，依靠自身踏入圣人位的人族。

那些有圣力者，多是国运加持。

此时依靠自身为近圣者，已是顶峰，众人叹服。

“啁啾！”凤鸣而飞，似要落。

天子与士大夫皆喜，可却见那招摇之凤鸟，只是盘旋在典籍宫上，风允与老子二者之间。

而大周天空上的异相，也纷纷向两人汇聚。

此时谁还不知，这滔天之景象，原是两人所出。

两位近圣之人，在论道，悟道矣！

“大周会出现新的圣人吗？”

不知是谁发问。

可看此情景，大有可能！

众人心思不表。

只观风允与老子处——

“观世、处世、御世，顺势而为人；前为志，今为策，后为衍，扩天地之玄，人道也。”风允淡声，却广传天外，随着大周之地不断涌出，被世人知晓。

老子也谈：“一元复始，道法自然，无名天地之始，有名万物之母德也……”

两人论道，天地皆知，而因为这一次，两人都没有任何的保留，皆诉说己道，在近圣之下，能听者少有。

而即使是先天之辈，也因为风允与老子为先道者，与其所学的后道不同，而知晓其大道之伟，却不得其道之大。

零星之听，零星之悟……

嗡！

即使如此，大周丰镐中，这百数万人中，不少有聪慧者，都在向异人趋近，成为异人者，惊叹之声不绝。

风子与老子论道，名望越发高涨，众求道异人，纷纷赶往此处，欲得指点。

而风允与老子，两人如今已从巫中，勘破道之一角。

可见人之本我。

可明阴阳生死。

可探体魂意三灵。

可操五行衍化万物。

二者对圣人之道，又有了进展。

风允幻化出的世界已经散去，但道相却不散。

两人道相在天对视。

论道又可看做争与论。

如今已论，自然要进行一次争。

“老聃先生，此番允顿悟万物有灵，造化也，深知万物皆有术法，此番，就以此造化，一论先生之所得。”

万物有灵，只要是生灵，皆有自己赖以为生的术。

术归五行，逆而得衍化之法。

术归体魂意，顺而晓三灵之法。

术归阴阳，变化之间通生死之法。

终成造化！

“祭之以旗，召之凤鸟！”

青枝落入手中，化作一柄青色大旗。

那高鸣而飞的凤鸟惊异风允旗，似乎在望。

风允挥动旗，那凤鸟异相翱翔而来，化作世间五气，不断聚集，在风允身前凝结出一枚火种。

世间生灵，皆由肉体、灵魂、意志，三灵组成。

风允晓三灵之法，以此法，聚肉身，养灵魂，开意志。

这火种已经似胚胎，又似卵。

随着阴阳双鱼从他身后吐出两枚黑白交玄的珠子，没入卵中，霎时间，其中的生灵破壳而出。

凤鸟高鸣！

一只招展火焰的凤鸟，带着炽热之火，飞翔在天地间。

不似之前的异相，而是近乎活灵活现的生灵。

四周万物皆为其所动，人心皆为其所引。

可以说，这是人道生灵，为人而展翅。

凤鸟落在风允道相之下，伏于蛇尾，托举风允道相在天，周遭异相也纷纷通灵，护卫风允，共举为主，目视骑着青牛的老聃。

老聃眼中精芒，大笑。

“造化之道，为人族开灵，却也是为万物点化，合乎道法自然之态。”

老聃轻拍青牛，那清浊之气涌出，随着他自己的灵光。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

清气在上，浊气在下，而人在中。

正如天地人三者之态。

随之。

清气化出一比之老聃要年轻些的中年人，面目威严，似天观世。

浊气化出一比之老聃要年轻更多的青年，面目宽厚，似地举人。

最后，就是那依旧如常的老聃。

三者共视风允，浅笑却展露着不同的性格。

“老夫顿悟无为而源，以人之体恶，魂善，意志变化，一气化三清，行万物归一，殊途同归，是为圣人道。”

说罢，三者合一，其气势更甚，近圣之颠。

二者展露自己的道后。

风允周身，满是各异生灵，皆拱卫天地之间，维持秩序。

而老子却孤身一人，骑着青牛而笑。

这是……

风子以众妙之门，聚人族之势，却不拘万灵，行造化道。

老子以万物归一，纳人族之德，而归智于己，行圣人道。

二者的道，也在此时，展露出最大的不同。

可相辅相成之势，越发浓郁。

“玄道非圣人道。”老聃笑语。

风允也笑语：“玄道非圣，可玄道有万千圣道。”

老聃颔首，感叹：“玄者，可行医，可行农，可行政，可行天地万物之道，个人抉择，心存人道即可……老夫的道，却也包含在其间。”

风允对老子一礼，此番却是得了老子的认同，对他的玄道，有极大便利。

遂一言定论：“圣人造化，造化圣人，人聚而生圣者，圣者传而生人，皆为人之所出，皆属人道之显。”

老子之道，如俯瞰世人，浩日当空，是为造就圣人，引领世间。

风子之道，如仰目寰宇，自强而立，是为造化世人，开拓天地。

二者皆是大智慧，大圣贤者，其德，人族之幸也。

此言之后，老子与风允的论道，即使不能助两人突破圣人位，却也临门一步。

……

(本章完)