第八十五章 朱熹的“天理”

上学路上，贾环任由贾瑱牵着他的手，拽着他向前头走去。

也不叫嚷了，就只是愣愣地抬头看着贾瑱。

从出生到现在，从来就没有什么人鼓励过他，父亲厌弃他，母亲利用他。

太太更是明面上训斥责罚，暗中贬损他，贾母也不疼他，

兄长贾宝玉和他那亲姐姐探春对他更是视若无物，彷佛他压根就不存在一般。

只有贾瑱在乎他，关心他，鼓励他，甚至还在危难之际还会保护他。

想到这儿，贾环的眼眶也不由得又红了些许。

贾瑱虽然拽着他向前走，但自然也是心里一直留意着贾环的动静，见其眼眶又有些泛红的迹象，连忙道。

“好了好了，男子汉大丈夫，可不兴哭的。”

“怎么？不想当大丈夫了？”

贾环被贾瑱这么一激，连忙揉了揉眼睛，又嚷起：“谁哭了？我可没哭！刚刚不过是有沙子吹到眼睛里了，贾瑱你不要污蔑我！”

贾瑱笑呵呵的又捏了捏贾环的小脸蛋，顿时逗得贾环就有些不乐意了起来，想要反击，

两人在路上就这么打闹着，身后贾环的舅舅赵国基他们这些小厮长随们则紧紧地跟在他们后面。

追逐打闹的时候，时间过得还是很快的。

不一会儿，他们就走进了族学学堂里。

今日不同以往，他们来的已经有些迟了，整个学堂里的人此刻都已经来的差不多了。

学堂里的众人见贾瑱领着贾环进来后，也没人带头，却纷纷起立，对着贾瑱便是躬身一拜，高呼道。

“吾等见过夫子。”

贾瑱闻言，把书囊托贾环带到座位上，自己则走上讲台，急忙俯身回了一礼，朗声道。

“见过诸君。”

贾环见状，在向座位上走去的同时，也是一副挺胸抬头，与有荣焉的骄傲模样。

刚行完礼，一个离贾瑱挺近的同窗，就把名册递了过来。

贾瑱也只好接过，拿着这名册，就点起卯来。

一会儿过后，点卯完毕。

贾瑱皱着眉头看了在后排坐着的金荣一眼，他今天倒是来了。

但与他相隔不远处，天傲那家伙及周边的几个位子却还是空着的。

思虑了片刻后，贾瑱先扫了眼台下的众人，随后又看向金荣，轻声道。

“大家先诵读巩固一下昨天的内容，还有，金荣，你跟我出来一下。”

贾

瑱说完，就率先出门去了，找了一处比较显眼的位置等着。

不一会儿学堂里就响起了琅琅的读书声，而金荣此刻也走到了贾瑱的身前，身形有些畏畏缩缩，他现在对贾瑱还是挺怕的。

“贾...贾瑱，你叫我过来，有什么事儿嘛？”

“我没事儿就不能叫你过来了？”贾瑱反问道。

“不是...我...我不是那个意思。”金荣说话都有些结结巴巴的。

贾瑱见状对着金荣那屁股就是一脚踹了过去，嘴上笑骂道。

“能把你那舌头给捋直了不？以前你说话也不是这样儿的啊！”

贾瑱那一脚很轻，只是让金荣脚下微微趔趄了一下，很快就又站稳了。

金荣忙道：“能，能，能！”

贾瑱一脸狐疑地看着金荣，又问道。

“你们那天下午到底发生什么事儿了？怎么第二天都不来上学了？”

金荣被踹了一脚后，心里反倒安定了下来，嘴上说话也不结巴了，忙回道。

“也没什么事儿，就是天傲那家伙带着我们几个揍了那贾瑞一顿。”

“然后你们就不来了？”贾瑱又问。

“嗯，那贾瑞那家伙后来放狠话是把我们拉了个名单，说是要撵我们出去。”

“我们当时想着，他爷爷是夫子，与其来了又被他撵回去丢了脸面，还不如我们自己走，不来呢。”

听到这儿，贾瑱沉吟了一会儿后，又问道。

“那你怎么今天又回来了？”

“那个...我姑妈去找贾瑞说情去了，所以我...”金荣说这话的时候，又变得结巴了起来，神情也有了些许的不自然。

托关系，走后门，这些事儿毕竟对金荣这个年纪的小孩儿还是有些难以启齿的。

“哦～原来是这样，我还以为是你知道了昨天学堂中的事儿呢。”贾瑱也有些恍然。

想来也是，毕竟现在又不是前世。

“昨天学堂中发生的事儿我也是今天来了后才知道的。”金荣挠了挠头道。

“嗯嗯，行，那你先回去吧。”贾瑱点了点头，又道。

正当金荣打算掉头离开的时候，贾瑱似是突然想到了什么，突然问道。

“金荣，你知道天傲他家在哪儿嘛？”

“嗯，我知道。”金荣点了点头。

随后在贾瑱的要求下，金荣到贾瑱耳旁私语了一番，告知贾瑱天傲的家里位置后，随后就跟着贾瑱一

道进学堂去了。

贾瑱回到自己的座位上后，香怜又跟他说了些贾瑞交代的事儿。

今天很早的时候，贾瑞来过一趟，除了留下名册外，也带来个好消息，下午的时候夫子就能照常来上课。

不过上午的课还得让贾瑱再讲讲。

其实，本来夫子上午就想过来，但今早外面天气冷，贾瑞还是有些担心夫子身体，也就又劝说着推迟了一二。

贾瑱无奈，准备了一会儿，只好又踏上了讲台。

这一上午贾瑱讲的还是《论语》，不过重点开始放在朱子（朱熹）对《论语》原文的注解上。

科举一道从蒙元时期就将朱熹的《四书章句》纳入考纲，后经前明太祖承继，直至此时，依然是考试的主要内容。

天康帝曾评价朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”

与孔子的“仁”、孟子的“义”、董仲舒的“天人感应”、张载的“气”不同。

朱熹强调的是一个“理”字，当然这个“理”字并不是朱熹独创的，他也是站在前人的肩膀上。

他的核心思想就是那句话“存天理，灭人欲”

在朱熹生活的那个时代里，老百姓皆崇道信佛，认为世间一切都是神仙说了算的，有福报果报，于是乎苦修来世。

而从小深受北宋五子思想浸润的朱熹，子不语怪力乱神，自然而然得就提出了“天理论”。

天理即世间万事万物运行的规律，是世间存在和运转的根本，当然了，它看不见，也摸不着，但是朱熹说它是客观存在着的。

于是乎教导世人：“人生老病死，这是客观规律，是天理！哪有什么来世轮回，还是专注于当下的好。”

说白了也就是朱熹代表儒家再跟佛道两教争夺话语权，显而易见，最后他成功了。

还确立统治者所需要的“天理”，即三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信）。

至于“灭人欲”这点，后世一直争论不休，大抵是批评的声音压倒了支持的声音。

其实对此，朱熹是有原话的。

《朱子语类》中记载：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”

大概意思是：吃饭，是天理，而想要吃山珍海味的话，就是人欲；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的话，就是人欲。

这个层面解读的话，朱熹的人欲其实指的是过度的欲望...