第二卷：封禅称帝 第五十二章：竹书乱史

耒阳郡，郡城，郡守府外，郡守陶鹏意气风发的站在自己办公的大门口。

面对着他的，则是几百名，身披甲胄，手拿利剑，整装待发的甲士。

除此之外，城外也已经聚集了近千名步卒，还有几百名骑兵，攻城器械，投石车等等。

本来庭尧城王上寿宴，陶鹏作为耒阳郡郡守，按理应该亲自去贺寿送礼。

但耒阳郡“匪患严重”一日不除，他寝食难安，于是同意上奏表明，决心铲除匪患，而右丞相左擎给予了他极大的鼓励与支持，并表示他会想王上解释耒阳郡缺席的原因。

奏折送回来后，陶鹏显得异常兴奋，有了右丞相的扶持与肯定，自己也就有了一定的底气。

再加上他是全宏渊唯一一个郡守兼郡尉的人，他相信自己能打赢这场仗。

平定耒阳，一来给自己那老岳丈一个合理的交代，二来要是为了向王上邀功请赏。

陶鹏看着大军，咧嘴一笑，翻身上马，意气风发的说道：“出发！”

……

“传说《春秋》是经过孔子修订的，所以战国后期，被定为儒家六经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》)之一。正因如此，人们把《春秋》所记载的这一时代，称为春秋时代。

《谷梁传》的作者是鲁人谷梁赤，《公羊传》的作者是齐人公羊高，《左传》的作者是鲁国太史左丘明。《左传》原名《左氏春秋》，不是为解释《春秋》而作的，到了秦亡后有个叫刘歆的人，才把它按年分散附在《春秋》经文之后，成了《左氏春秋传》,变为解说《春秋》的。”

沈国博黎，一个少年正在读书，一名老儒捧着书激情的在为他讲解。

偌大的宫殿只有两人，声音在空荡荡的房间回响，少年心不在焉，哈欠连连。

一点也听不进去，只想快些下课

“公子又走神了”老者顿了顿声，在少年面前挥挥手，拉他回到现实。

“啊，没有没有”少年摸摸头，连忙解释道“老师，我刚刚可是一直在听你讲话。”

老者问道：“那公子可知道，我刚刚讲的春秋三传，分别是哪三传吗？”

“这个……”少年挠挠头，左思右想，也回忆不起来

“唉”老者叹了口气“是《谷梁传》、《左传》、《公羊传》”

“哎呀，老师，您讲的都是些春秋的腐儒传，再说了，这里面的内容史实也不对啊，最近听说有人挖开了一座战国墓，听说是魏国的，现在魏帝已经派兵保护了。

墓里出了几十筒竹书，里面的内容震惊百家啊！”

“荒谬！伪造！”老者气的胡子都歪了，最近中原挖出了一座墓，要光说墓出来了了也不要紧，里面居然有很多书籍。

百家学者都以为，墓主人此举与孔鲋藏书相似，而且这书也是为数不多的先秦典籍了。

但当天下名士都聚集在那，打开竹书后内容却震惊众人：。

《竹书纪年》上说：“昔尧德衰，为舜所囚“，还说“后稷放帝朱于丹水

“后稷就

是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？《韩非子说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。“

这可跟广为流传的版本，有着霄壤之别

关于商王朝重要辅臣伊尹，根据《竹书纪年》记载，伊尹放逐了商汤的长孙“太甲“自立，太甲在桐宫被关了两年多，后来机从桐宫逃回王都，杀了伊尹，恢复了王位，还宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。“

但在儒家的史料中，故事变成了这样：太甲继承王位后不听伊尹的劝告，胡作非为起来，太甲被伊尹关在桐宫，深为悔恨，终于改邪归正，有了良好的表现，于是伊尹又把他迎回都城。伊尹称赞太甲悔过自新。太甲则回答：“过去我曾经违背您的教导，将来希望您继续指导我走正路。上天制造的灾祸，还可以躲避；我自己制造的灾祸，就没有办法逃脱了（天作孽，可违也；自作孽，不可以逭，《礼记缁衣》）。“由是，发动宫廷政变篡夺王位的伊尹一下子成了大公无私的圣人。以上对点，和正统是完全不同的。

《竹书纪年》凡十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至“今王“二十年为止。内容如下：

目录

五帝纪、夏纪、殷纪、周纪、晋纪、魏纪。魏纪之后，附“无归属文“、“疑文“、“路史所引纪年文“、“今本竹书纪年疏证“。

五帝纪

竹书纪年的诸多记载颇为特异，与传统的正史记载不同。五帝纪，关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。引述如下：

昔尧德衰，为舜所囚也。

舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜放尧于平阳。（放，流放）

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

夏纪

夏纪所载，与正史只是记载“太康失国“不同，还记录了羿的事情。让羿代太康，成为夏王朝统治者的这些旧事得以重见天日。当然，孰是孰非，那就见仁见智了。

殷纪

殷纪则颠覆了正史记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相。当然，究竟如何，还要加以考究。

周纪

周纪最与正史不同的就是共政的记载。按照史记等正史所载，共政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共“的说法。另外，还有完整的穆天子史事，以及记载了周幽王死后，两王并立的史事。

晋纪

周平王东迁之后，竹书纪年以晋国纪年，而作晋纪。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。

研究晋国历史，《竹书纪年晋纪》是必不可少的参考书。

魏纪

魏纪自惠成王起，称“梁惠成王“，这与其他典籍记载的魏国又称梁国相符，有利于读古书，如《孟子》时，弄清楚究竟怎么又有个梁惠王之类的疑问。更好地保存了历史的原貌，对于研究魏国历史更为便利。

“沈轶，你又不好好听讲”一个面色冷峻的男子缓步走了进来。

“大哥！”沈轶开心的站起身

注释：

《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》（音谷梁）三本古代作品的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。

《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。

《竹书纪年》是中国春秋战国时期晋国、魏国史官所记之史书，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。

上文将根据朱、王、范、方四家著述，以齐鲁书社二千年版古本竹书纪年为准，阐述竹书纪年的内容。

孔鲋藏书：

秦始皇焚书的命令下了之后，全国大多数人都遵从命令，但也有人为了保全书籍宁愿拼上自己的性命，孔子的八世孙孔鲋就是其中的一位。

魏国人陈馀劝孔鲋道：“秦廷将要毁掉先王的书籍，而你正是书籍的拥有人，你现在的处境实在是太危险了！（秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！）”孔鲋答道：“我所研究的是一些看来没什么用处的学问，只有和我志同道合的人才能真正了解我的追求。秦廷和我的志向并不相同，我又会遇到什么危险呀！我将把书籍收藏好，等待着有人前来；一旦懂我的人来了，我就没有什么可担心的了。（吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。）”

战国末期还没有纸，也没有印刷术，所以即便没几本书，没几个字，也能够做到汗牛充栋。也正是这个原因，所以各种书籍的副本很少，很多书因此而失传。秦始皇颁发了“焚书令”，下令诸子百家、尤其是儒家的一些书籍都要主动交出来焚烧掉，不然就会遭来杀身之祸。许多读书人深怕罹罪，纷纷把书交上，被一火焚之。但作为孔子嫡传裔孙的孔鲋，家藏儒家书籍更多。因此对他的震动很大。他明白“书不出则有祸”，经过反复考虑，想出了一个双全齐美的办法。他对至友陈余说:“秦非吾友，吾何免哉？吾将藏之，以待其求，求至无患矣！”于是，他和弟弟孔腾把屋壁垒成夹坯墙，并将《尚书》、《仪礼》《论语》《孝经》等藏入其内。不久，孔鲋西行到嵩山隐居，继续传业授徒，到死也没有把它们取出。但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。