圣人无常心，以百姓心为心

原文

圣人无常心，以百姓心为心。

善者，吾善之；

不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

开篇：无我之心，容纳万民

空山寂静，道韵沉沉。

石坚刚刚彻悟四十八章为学日益、为道日损、无为无不为、无事安天下的大道。

已知：求知在加，修道在减；妄为必败，无为自成；多事乱国，无事安民。

今日石坚静心深思，又生一层至高疑问：

“先生，凡人皆有私心、偏爱、自我执念。

人人都有自己的喜好、憎恶、是非、取舍。

世人皆是以我为心、以我为准、以我好恶判万物。

敢问圣人之心，与凡人之心区别何在？

为何圣人没有固定不变的自我心意？

善人我当善待，不善之人为何也要善待？

守信之人我当信任，无信之人为何依旧信之？

何为德善、德信？

圣人身处天下，如何收敛私欲、浑同民心？

世人纷纷追逐声色、见闻、名利，圣人又是如何‘孩之’，返璞归真、教化万民？

恳请先生开解此章圣人无我、平等度世的至高天机。”

老子端坐云台，缓缓垂眸，讲授整部道德经最慈悲、最包容、最无我、最平等的一章。

此章，褪去一切凡夫分别心。

凡夫：分善恶、分对错、分亲疏、分信与不信、分你我高下。

圣人：无分别、无自我、无好恶、无取舍、唯存天心、只渡众生。

看懂四十九章，方知：大道最大的境界，是无我；最高的德行，是包容。

一、圣人无常心，以百姓心为心

1.

何为「常心」？凡人固化的私心执念

常心，即是固定不变、顽固执着、以自我为中心的人心。

凡人之心：

永远站在自己角度看待世界，

以自己喜好为标准，

以自己利益为权衡，

以自己情绪做判断。

我喜欢的，便认可；

我厌恶的，便排斥；

对我有利的，便接纳；

对我无益的，便远离。

这就是有常之心、自私之心、分别之心。

2.

圣人无常心：彻底破除自我

圣人，无固定自我私心、无偏执好恶、无固化成见。

心中无我、心中无执、心中无偏、心中无爱憎。

不固守自己的想法，

不执着自己的立场，

不偏执自己的情绪，

不坚持自己的对错。

清空自我，放下执念，

这便是损之又损、抵达无为的至高心境。

3.

以百姓心为心：天心即民心，大公即无私

圣人清空自我之后，不存一己之私，

全心顺应天下万民的本心。

百姓安稳之所，圣人护之；

百姓疾苦之处，圣人怜之；

百姓所求合理，圣人顺之；

百姓心性本真，圣人容之。

无我，方能成大我；

无私，方能成大公。

凡人活在“我要、我想、我喜、我恶”；

圣人活在“众生需、万民安、天下宁”。

这是帝王王道、圣人圣德、修行极致。

二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善

第一层：善待善人，人人可为

品行良善、心性温和、待人宽厚之人，

我们善待他、包容他、亲近他、回馈他，

这是世俗常理，凡人皆能

做到。

知恩报恩、遇善则善，是世俗小善。

第二层：不善者，吾亦善之——圣人超俗之大善

品行不端、心性狭隘、偏执乖戾、甚至作恶之人，

圣人依旧善待、依旧包容、依旧不抛弃、不憎恶。

不以人恶而弃人，不以人坏而结怨。

世人通病：

你对我好，我才对你好；

你若负我，我必恨你、怨你、报复你。

这是交易之善、对立之善、有我之善。

圣人之善：

不问你善不善，我自永善；

不问你报不报，我自纯善。

第三层：德善——成就全员圆满之善

德善，不是普通的善良，是德性圆满、感化众生、同化天下的至善。

善待善人，只能成就少数人；

善待不善之人，方能转化恶人、度化顽劣、消融戾气、挽回人心。

当你不因他人恶而变恶，不因他人坏而变坏，

你的善良就不再是软弱，而是厚德载物的大道德性。

世俗善：有分别、有条件、有回报；

圣人善：无分别、无条件、无断绝。

三、信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信

1.

信者吾信之

诚实守信、言行一致、真诚靠谱之人，

圣人信任他、托付他、接纳他，

此乃世间常理。

2.

不信者吾亦信之——极致真诚、不疑众生

狡诈反复、言而无信、虚伪投机之人，

圣人依旧以诚相待、以信待之、不猜忌、不设防、不怨怼。

世人皆：

人可信则信，人不可信则防。

以人之品性，决定自己态度。

圣人反之：

我的真诚、我的信义、我的本心，由我定，不由人定。

你守信，我以诚待你；

你无信，我依旧以诚化你。

不因世人虚伪，我便虚伪；

不因世人狡诈，我便猜忌。

3.

德信：至诚化世，天下归信

德信，是德性成全的大信、至诚无伪的真信。

世人失信，是人心薄；

圣人恒信，是德性厚。

以一己至诚，融化天下虚伪；

以一己守信，挽回世间诈伪。

久而久之：

狡诈者被真诚感化，

虚伪者被纯良同化，

天下渐渐归于忠信。

这不是愚善，这是大道最高维度的教化。

四、圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心

1.

歙歙焉：收敛、谦卑、清静、无为

歙，收敛气息、收敛锋芒、收敛欲望、收敛作为。

圣人身居高位、德盖天下，却：

不张扬、不显露、不强势、不逞能、不妄动、不折腾。

收敛自我所有的私欲、偏好、权威、智谋，

以最柔和、最谦卑、最清静的姿态处在天下万民之中。

2.

为天下浑其心：混同淳朴、归返本真

浑其心，不是糊涂愚昧，

是消解分别、消融对立、混同质朴、同心同德。

世人之心：

分得太清、争得太明、计较太细、分别太重。

是非太多、对错太繁、你我太清、得失太重。

心越分越乱，世越辨越争。

圣人浑心：

淡化对立、消融纷争、统一本心、归返淳朴。

不刻意分辨谁贤谁愚、谁善谁恶、谁高谁低，

以同一厚德包容一切，以同一大道同化一切。

浑，则淳朴；清，则纷争。

浑，则合一；辨，则分裂。

五、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之

1.

百姓皆注其耳目：众生逐外、追逐声色

普通世人，终日注目、注目、注耳：

眼睛追逐色彩、名利、浮华、光鲜；

耳朵追逐听闻、是非、八卦、赞誉。

终日向外看、向外听、向外求、向外贪，

心神被外物牵引，欲望被声色勾动，

心越来越杂、越来越乱、越来越伪、越来越躁。

众生常态：心向外驰，逐欲迷失。

2.

圣人皆孩之：返璞归婴，复归天真

孩之，如孩童一般、纯真、质朴、无执、无欲、无伪、无争。

圣人对待天下万民、对待自我本心，

全部教化、回归婴儿状态：

孩童之心：

无算计、无机心、无狡诈、无偏执、无攀比、无贪婪。

纯粹、干净、简单、本真、柔和、自然。

世人越活越复杂、越活越虚伪、越活越疲惫；

圣人越修越简单、越修越纯真、越修越安然。

深层至高奥义

世人成年，是心死、朴散、真失、欲盛；

圣人孩之，是复归本真、重获天性、守住大道。

全篇终极总结

石坚听闻圣人无我、善恶皆容、信伪皆诚、浑心归朴、返婴守真，

心神大彻大悟，五体投地，深深叩拜：

“弟子今日彻底通透圣凡之别。

凡人有心、有我、有分别、有好恶、有取舍；

圣人无心、无我、无偏执、无憎爱、无对立。

圣人不以善择人、不以恶弃人，

善待一切善恶，成就天下至善；

信任一切真伪，成全天下至诚。

身居天下，收敛锋芒私欲，

消融世间纷争对立，使万民归返淳朴本心。

世人终日耳目外驰、追逐浮华、迷失欲望；

圣人独守童真天性，质朴纯粹、清净无争。

从今往后，弟子修身立志：

破除自我执念，放下分别好恶；

遇善守善，遇恶亦容善；

遇诚守信，遇伪亦守诚。

不与世人对立，不随世俗纷争；

收敛心机智巧，常存赤子童心。

无我无私、包容万物、淳朴守真，行圣人之道！”

老子含笑颔首，道韵充盈山谷，垂训终言：

“四十九章，讲尽至高人格、至高胸怀、至高教化。

有我，则有烦恼；有分别，则有纷争。

无我，则容天下；无分别，则同大道。

记住圣人心法：

不以众生之偏，乱我大道之正；

不以世人之恶，损我本心之善。

恒善、恒信、恒朴、恒无，

便是与道合一、万世不殆。”

逐句通俗完整释义

1.

圣人无常心，以百姓心为心。

悟道圣人没有自我偏执的私心成见，放下自我好恶，顺应万民本心、以天下苍生之心为己心。

2.

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

善良之人，我善待他；不善良的人，我依旧善待包容。不以人恶弃人，由此成就圆满德性、感化众生的至善。

3.

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

诚信之人，我信任他；无信狡诈之人，我依旧以诚相待、抱持信义。不以人伪改我真诚，由此成就至诚化世的圆满德性。

4.

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。

圣人立身世间，收敛锋芒私欲、清静无为，消融世人是非分别与对立纷争，带领天下回归淳朴合一的本心。

5.

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

普通世人终日耳目外驰、追逐声色浮华、迷失欲望；唯圣人褪去世俗机巧，返璞归真，常怀纯粹无争、质朴天真的赤子之心。