第一卷潜龙勿用 第三十章 宝黛舌战论婚事

且说宝黛二人携手回到潇湘馆已是近晌午时分，便传了午饭在潇湘馆跟黛玉一起吃了。自从定亲之后，宝玉只要有机会总是坚持与黛玉同起同坐，美其名曰是为了培养“夫妻相”。

当时说出这个理由来时，黛玉差点没笑喷，经宝玉一翻“歪论”辩解，黛玉这才明白过来宝玉的一翻深意，自是感动异常，也积极的配合不再笑话他。

两人用完午饭，接过紫鹃送上的茶，便坐而论道。宝玉笑道：“连舅舅都夸妹妹是个大才女，妹妹要有心蟾宫折桂必能像姑母一样考个状元回来。”

黛玉听宝玉夸她，心里自是欢喜，但素来就知道宝玉对科举八股文章之类从不感冒，突然提起这个话题，聪慧的黛玉自是熟悉宝玉的老套路，这不过是伏笔，接下来的话才是正题，便白了宝玉一眼道：“哼，你必是又在打什么鬼主意了吧，快说来听听，不然有你好看的。”

“咳咳，咱俩儿看来还真是心有灵犀一点通，我心里那点小心思从来都逃不过妹妹一双慧眼。园子里自打起了诗社以来，几乎都是妹妹独占鳌头，这诗词一道我却是甘拜下风。常言道：‘诗言志，词传心，文明理’，今日不才就准备向妹妹你这个大才女讨教下论战之道，妹妹可有兴致？”宝玉讪讪笑道。

黛玉听完不由噗呲一笑道：“二哥哥，你也别妄自菲薄，别个不知道，我还不明白？你在诗词上造诣并不低，只不过因不喜起社时诗词限题、格式、韵脚那些个条条框框的束缚，每次起社都随意敷衍了事罢了。

刚入园那会儿，二哥哥那几首四时即事诗可是被京里众人争相四处传抄，各处传颂呢。不过，你说的论战又是怎么个论法，听起来倒是挺有趣的，倒是说来听听。”

说到正题，宝玉自是装着一本正经的道：“听说翰林院每月会出一个论题举行一次论战。我们何不仿效一下？要说诗词之道，园子已起了诗社；而论战之道呢，今儿我们就开个论坛。诗词怡情，论战明理，妹妹，你看这可使得？”

黛玉白了宝玉一眼，瞅见宝玉那一脸大灰狼引诱小羔羊似的坏笑，不由莞尔一笑道：“我看你是早就打定了主意的吧？说了一大车话设好套，不就是想等着我往里钻。你先说个章程出来看看。”

被黛玉当面揭穿，凭借着长期练成的厚脸皮宝玉倒也毫不在意的道：“我也就是刚有了个初步的想法，诗社有正副社长三人出题、主持和评论，这论坛自也要正副掌坛三人出题、点评，既是论战，就得有正反两方，正反双方可各设主将一人，副将若干，只需人数相同，不限人数。好妹妹，你看看有什么好主意没有？”

黛玉歪着螓首想了想道：“听起来倒是有点意思，既是双方都有多人，这分工自是要明确，出场顺序也要考虑周全，还有时长也要做出限制。可先主将对主将，各自亮出自己的观点，并作论述，时长就以两炷香为限吧；其后双方再寻对方的漏洞进行反

驳混战，时长则可视情而定；最后由双方主将再作最后总结论述，时长则以一炷香为限。二哥哥，你看这样可好？”

听了黛玉的安排，宝玉不由拍手叫好，站起身来躬身一揖笑着道：“娘子真是高才！不但心细如发，考虑周全，尤其这第二场混战的设置更是暗合兵法之道，为夫实在佩服。怪不得连舅舅这样眼高于顶的人都夸娘子是大才女，真是虎母无犬女啊！”

黛玉无奈的白了他一眼，娇嗔道：“呸呸呸，尽混说，有把女子比作老虎的吗？”

看黛玉正在兴致上，宝玉赶紧趁热打铁道：“择日不如撞日，要不今日我们夫妻二人就先来论战一场。题目我都想好了……”

不等宝玉说完，黛玉似笑非笑的看着宝玉打断道：“哼，我就说嘛，你今儿是早就准备好来跟我打擂台的不成？”平日里都是宝玉被黛玉欺负，今儿被宝玉牵着鼻子走，黛玉总有一种被算计的感觉，心里自是有些不快。

宝玉紧忙拿出平日里的惫赖样儿，拉着黛玉的一双柔荑撒娇似的笑嘻嘻的解释道：“娘子聪慧胜我百倍，为夫就是有心算计，又哪里是娘子的对手。园子里住的姐妹都是未出阁的大家闺秀，我准备的这个题目怎好拿到大厅广众之下去论战？我倒是无所谓，但是姐妹们定是一时接受不了的，咱们俩私底下说说倒是无大碍。”

听宝玉这么一说，黛玉知道宝玉向来心思都有些刁钻古怪,想了想道：“你先说说题目，题目既是你出的，那正反方就得由我来选，今儿只有两人，那就作即兴论战，可好？”

宝玉听黛玉答应了，心里一乐，笑嘻嘻的道：“娘子说得有理。那就请娘子听好了，咱们今日的论战题目就是：‘婚姻大事当听从父母之命媒妁之言乎？’，娘子是选正方还是反方？”果然没出宝玉意料之外，黛玉自是选了正方。

黛玉好歹是大家闺秀，平日里虽也跟宝玉一样不太在乎那些个虚礼，但毕竟性子上还没有宝玉那么叛逆，更没有宝玉那么放得开，能同意跟宝玉一起胡闹就已经很难得了。

黛玉道：

“婚姻大事自当听从父母之命媒妁之言。早在先秦时期，天朝就确定了“父母之命，媒妁之言”作为婚嫁的基础，诗经中的大量诗歌就证明了这一点：

《国风•齐风•南山》云：“蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母”。

《诗•豳风•伐柯》则道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。

又有《孟子•滕文公下》曰：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”。

而在随后各朝多用法律的形式规范之。

如《大明律》道：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”

由此可见，“父母之命，媒妁之言”乃古训，合符礼法，自有其合理性。

其一，未出阁女子大都养在深闺，少有与男子接触。

其二，适龄男女大都心智尚未成熟，阅历尚少，自是难辨好赖。

其三，可怜天下父母心，哪个父母不希望儿女有个好姻缘？父母阅历、经验丰富，自能周全考虑。

其四，自古仁义礼孝曰：子女当听从父母安排，乃孝道也。

综上所诉，婚姻大事当听从父母之命、媒妁之言，此乃合符礼法，顺应天道也。

宝玉反驳道：

“婚姻大事万万不能盲目听从父母之命，媒妁之言。自古以来，多少痴男怨女,多少悲剧的酿成皆因盲目听从父母之命，媒妁之言。

其一，自古以来就不乏以子女终身大事作为攀龙附凤、谋取钱财的父母。这样的例子不胜枚举。想必祝英台的父亲非要把女儿嫁给马文才，而置女儿的幸福于不顾，也是看中了马家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不仅仅是梁山伯与祝英台。

唐朝洛阳城女子步非烟，才貌双全，依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，此人性情耿直，粗犷躁烈，只晓得舞刀弄斧，步非烟的才情到了他那儿完全是对牛弹琴。尽管他对步非烟宠爱有加，步还是红杏出墙，后来事情败露，被武公业活活鞭打致死。由此可见这种制度自有极其严重的弊端。

其二，媒婆以做媒为生，不乏商人本色，重利轻义，为撮合婚姻，将白说成黑，将非说成是，如何信得。若是世上没有媒婆这个角色，想必痴男怨女会少很多。

其三，这种制度剥夺了男女选择自己心爱的人的权利。那情天恨海之中，究竟有多少是真心相爱而不得，就其缘由就是父母将自己的喜好强加给子女。自古以来，不知造成了多少人情伤累累。这样的例子自是举不胜举，其中陆游与唐婉“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”的爱情悲剧更是众所周知。

综上所述，婚姻大事万万不可盲目听从父母之命媒妁之言，而父母则不应违背子女的意愿而以孝道相要挟逼婚，从而酿成人间悲剧。

听黛玉讲完，宝玉实在有些憋不住，不由指着黛玉那一脸无奈的表情笑道：“我发现娘子刚才的样儿倒是越来越有宝姐姐的范儿了，开口闭口引经据典、满口礼仪廉耻圣人之道的，我倒是怀疑她说的那些个东西，她到底能不能说服自己？”宝玉这贬钗哄黛大法自是屡试不爽。

黛玉白了他一眼，不由嗔道：“你还说呢，还不是都被你带坏了！好不容易豁出去陪你疯了一回，你还要取笑人家。不过，我倒觉得你说的才是正理，还多亏你没听了舅母的话，要不我们可不能有今日。”

宝玉不由笑嘻嘻的凑过去,满脸得瑟的笑道：“这场论战，娘子认输不？总算是赢了咱们家大才女一回，哈哈——嘶，娘子，我错了，轻点……”

“出息了，你，哼！不过讨巧罢了。”黛玉白了宝玉一眼，没好气的道。