第二百八十章 太虚游(五)

---生命的祭奠

知道道生三人身份的人不多，他们不会泄露信息，更不会给予他们特别关照。因为大家彼此依法依规行政。刻意交好，任何人都得不到任何额外的好处，搞不好还会受到惩罚。当然，因个人原因的投机、投缘的结交，是另外一回事。

椤檬主城的确够大，外来修士很多。但是，他们无不循规蹈矩。太虚仙宗重建秩序以来，仅仅发生过一起，大仙准备屠城的事件，也就是道生迎娶两位仙老娘的那一次。

由于文明程度够高，修真文明与科技文明的逐步融合，太虚仙宗生命的健康水平，同样足够高。道生工作的养老院，其实没有特别繁重以及太脏的事情做。绝大部分老人家，身体硬朗，起居饮食完全能够自理。只有极少部分，需要人帮助。主要工作不是护理，而是做四陪：陪聊、陪吃、陪喝、陪玩。

道生之所以选择养老院，主要是为了研究三魂七魄；其次陪护过程中，道生想听取这些老人家，对现在生命状态的真心话。这些生命经历了几个朝代，对制度、体制、文化、环境等，他们感受最深，最有发言权。因为他们不像道生三人，浅尝辄止的游历。他们是在用一生的所有，包括生命，包括情感，在这个时空内生活。

养老院的设计布置，在道生看来，极尽完美。真正体现了对生命的尊重，对规律的尊重。花草树木的选择、建筑材料及形状的应用、装饰的造型、休闲运动场所与运动器材……无一不体现出真正的人文关怀与情怀。

饮食起居更优。由于食材丰盛，可根据众多老人的身体状况，饮食偏好，心情好坏，进行订制。起居环境、条件，无一不体现着对‘老’，对自然规律的敬，在敬畏的情怀中，更显现出真正的博爱。这里劳动的人，更是发自内心，对‘老’的敬与爱，不仅仅只是为了得到一份薪酬。

由于医疗养护水平极高，老人家们极少出现生活不能自理、大小便失禁的情况。即使有，道生见到的场面，没有任何人，出现厌恶的表情。道生自己也遇到过两例，很快被他处理干净。过程中，见到的人，都会主动过来帮手。道生有了絮飞飞一样想哭的感觉。

养老院的费用，由所在的城全包。需要付费的项目也很多：比如饮食的个性化订制，四陪的超时费用……

这里的老人家都有钱，甚至还有身体素质好的老人家，主动接一些力所能及的活。他们本不想要酬劳，但是，共法不允许。所以，很多老人家死后，随生命之芯消失的，还有大量的数字财富。这些财富，真的随着他们的生命消失而消失，没有继承，没有没收。相关的管理机构，会抹除他们的一切痕迹，包括他们的数字财富。他们随天地而来，随天地本源而去。精彩了各自的命运，不悔一生。

道生做四陪，非常用心。老人们最多的一句：“感谢主，感谢法，死而无憾。”

“小伙子，我活得够久，今年已经五百三十二岁，想我曾经一介酸腐，虽然拼命

地活着，可是，依旧讨不了一个温饱。一家人努力拚命，不过几间茅房，勉强渡日。想不到哇，真正想不到，原来还可以这样生活，原来还可以这样生活。我不知道，他是神还是仙，我不知道他是谁？我现在终于明白了，他是法，是道。我的家人，或死于温疫，或死于战乱。我死后，如果有灵，必以灵拚命护法。”道生看着老翁的面色，瞬间红润，然后快速灰暗。他死了。

太虚仙宗的葬礼极简。他们认为：生命源于天地，还于天地，公平公正。根据不同习俗，有天葬、地葬、树葬、水葬、冰葬、火葬……随着这些年，教育与文化的融合，大家形成了统一的认知：冰葬与地葬最合理。

所谓冰葬，是以极冻的方式，处理尸体，最干净环保。而地葬，则是利用部分植物营养的需要，是最有效的利用。不管何种方式，不留坟墓，不留碑，这是‘法’。

太虚仙宗是仙界，凡俗寿命比较长，如果坟茔、墓碑遍布，几代之后，太虚仙宗，少半的地方，估计会被坟茔与墓碑占据。实际上是对资源的巨大消耗，是在挤占活着生命的生存空间，是在消费活着生命的精彩。

不管是文化，还是习俗，都不过是统治阶级对凡俗的愚弄，是权力与资本对生命最残忍的掠夺，是对生命最后一丝尊严的侮辱。这里有殡葬机构，但没有人需要利用殡葬赚钱，宗门、城都不需要，那是对生命的不尊重，对死亡的不尊重。

生命源于天地，还于天地。祭奠，在于生命之前，不在于生命之后。祭奠的，不过是活着生命，对已逝生命的一份怀念，不需要大张旗鼓，惊天动地。更毋需耗费大量公共资源，来显示你的所谓孝顺。

每一个生命，精彩的活着，有怨有悔。精彩地活过，无怨无悔，比什么都重要。

先人的坟墓、墓碑，应该立在生命的心中，不应该在天地之间留痕。天地，才是生命的坟茔与墓碑。或许，整个大地，就由生命的尸骸构成。

古往今来，有多少伟大与卑微生命的坟茔、墓碑？有多少卑微与辉煌的生命，真正敬畏过无尽的坟茔与墓碑！

今人何曾见古人，天地明月一片心。共法之内享精彩，何须后世葬先能。

但是，在活人心中，对先人及故人的念在、情在、缘在，血脉相连，情意相牵，斩不断，永远斩不断。活着的生命，需要一个倾诉的窗口。因此，这里每一年，有三天祭奠日，不管你身在何方，祭奠日的那几天，生命可以根据你的习俗，你的想象，于公祭坛，表达你对逝去亲人的哀思，倾诉各自的思念，以及倾诉活着生命的悲欢苦乐。

公祭坛属于郊外临时性建筑。由修士以神通术法构建。这三天属于全民公祭：祭奠逝者，祭奠自己，祭奠情意，祭奠幸福与苦痛，祭奠着美好与彷徨，祭奠生命的过去、现在、未来，祭奠着无尽生命各自的情绪……

道生护持着数十位老人家，乘坐快速公交，一起来到公祭坛。祭品早已提前准备妥善。

公祭坛分十二个方向，有十二座广大的祭坛。意为四面八方。足够容纳所有生命的祭奠活动。

道生护持着数十位老人家，择了一开阔地，摆开祭台，数十位老人家，以各自的方式，在公祭坛庄严、肃穆、宏大的钟声里，依次祭拜。烧纸、燃香、绕绳、焚草、哭诉、祭舞、嚎啸……场面有蛮荒的气氛：悲壮的咏颂，过去的缅怀，现在的呢喃，未来的憧憬……无尽的情愫、情怀、情结，缠杂虬绕，汇成一曲生命的赞歌，汇成一条生命的血灵之河……

道生不例外，他取出一方水土，双手恭敬扶上祭台，然后，燃香；然后，大礼跪拜；然后，以泪祭酒；然后，以情用心祭拜那一方水土，祭拜那一方生灵，祭拜那一方时空，祭拜自己的过去、现在、未来；祭拜他们三人的过去、现在、未来……

同一时间，飞飞、兮渺，在同一方天地，不同的祭坛，祭拜着她们一切的曾经，祭拜即将过去的现在，祭拜即将来临的未来……

祭拜的场面恢宏壮观，撼人心魄的低沉钟声，每个时辰准时敲响。

时间，在祭拜中，清泉一般，淙淙流淌。情绪，在时间内静静地飘浮。思念，在情绪中哗哗啦啦，无声奔涌……

絮飞飞祭拜之后，四处游荡。任莫名的思念漫延。轻声哼唱，如诉如歌：“思念，故乡的云，故乡的小河；思念着故乡飘遥的落叶，思念着思念；思念若烟，思念成河，思念成海。思念，思念，思念，思念着你们的过去、现在、未来……”絮飞飞在思念中思念，眼神飘渺……

兮渺祭拜之后，安静地坐在一边，看一群人，在幽咽的丧歌声里，跳着祭舞。

唱歌的人不止一人，大家轮唱，男女都有。歌声悠悠忽忽，满念着对逝去亲人凄迷的追忆。

道生早已收了一方水土。陪着老人们聊天饮酒。数十位老人家，神情有些恍惚。

“用不了多久，我们会成为他们祭拜的对象。呵呵。”

“来，喝酒，没事儿，每个人都会那样。”

“嗯，喝酒，你我这一世，值得。”

“你们说，人这一辈子，到底为啥？”

“你问我，我问谁，除非去问大仙！”

“唉，我们凡俗人，能过上今天这样的日子，已是八辈子修来的福。下辈子就是变鬼变狗我也认了。”

“这话不错，我们何曾想到哇，人，居然还可以活成这个样子！怎么样，还是老规矩，我起个头。一唱嘛……我的娘，十月怀胎苦哇……”

这是老人们每年祭拜的保留节目，他们自编的祭颂歌：父母十二祭。老人们一边喝酒，一边击掌轻颂。歌声沧桑、嘶哑、轻缓，略显哀伤。

道生毋需道悟，他清晰地感知到虚无中情绪的能量波动，海水一样荡漾起伏。他觉得这是一股不容小觑的力，如果辅以光影与法阵，将它们融入九意、九趣、九虚，日积月累，将为生命世界，再添一道强力保护。